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Die lernenden Jahre der mittelalterlichen Kindheit

Die lernenden Jahre der mittelalterlichen Kindheit


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Die physischen Manifestationen der biologischen Pubertät sind schwer zu ignorieren, und es ist kaum zu glauben, dass solche offensichtlichen Anzeichen wie das Einsetzen der Menstruation bei Mädchen oder das Wachstum von Gesichtshaaren bei Jungen nicht als Teil eines Übergangs in eine andere Lebensphase anerkannt wurden. Die körperlichen Veränderungen im Jugendalter ließen nicht zuletzt erkennen, dass die Kindheit bald vorbei sein würde.

Mittelalterliche Adoleszenz und Erwachsenenalter

Es wurde argumentiert, dass die Pubertät von der mittelalterlichen Gesellschaft nicht als eine vom Erwachsenenalter getrennte Lebensphase anerkannt wurde, aber dies ist überhaupt keine Gewissheit. Es war bekannt, dass Teenager einen Teil der Arbeit von vollwertigen Erwachsenen übernahmen. Gleichzeitig wurden in einigen Kulturen Privilegien wie Erbschaft und Landbesitz bis zum Alter von 21 Jahren vorenthalten. Diese Diskrepanz zwischen Rechten und Pflichten ist denjenigen bekannt, die sich an eine Zeit erinnern, als das US-Wahlalter 21 Jahre alt war, und an die Wehrpflicht Alter war 18.

Wenn ein Kind sein Zuhause vor Erreichen der vollen Reife verlassen sollte, waren die Teenagerjahre die wahrscheinlichste Zeit für ihn, dies zu tun. Das bedeutete aber nicht, dass er "allein" war. Der Umzug aus dem Elternhaushalt erfolgte fast immer in einen anderen Haushalt, in dem der Jugendliche von einem Erwachsenen beaufsichtigt wurde, der den Teenager fütterte und kleidete und dessen Disziplin der Teenager unterworfen war. Obwohl Jugendliche ihre Familien hinter sich ließen und immer schwierigere Aufgaben übernahmen, gab es immer noch eine soziale Struktur, um sie zu schützen und bis zu einem gewissen Grad unter Kontrolle zu halten.

Die Teenagerjahre waren auch die Zeit, sich intensiver auf das Lernen zur Vorbereitung auf das Erwachsenenalter zu konzentrieren. Nicht alle Jugendlichen verfügten über Schulungsmöglichkeiten, und ernsthafte Stipendien konnten ein Leben lang vergeben werden, aber in gewisser Weise war Bildung die archetypische Erfahrung der Jugend.

Schulung

Die formale Bildung war im Mittelalter ungewöhnlich, obwohl es im 15. Jahrhundert Schulungsmöglichkeiten gab, um ein Kind auf seine Zukunft vorzubereiten. Einige Städte wie London hatten Schulen, die Kinder beiderlei Geschlechts tagsüber besuchten. Hier lernten sie Lesen und Schreiben, eine Fähigkeit, die in vielen Gilden zur Voraussetzung für die Aufnahme als Lehrling wurde.

Ein kleiner Prozentsatz der Bauernkinder schaffte es, die Schule zu besuchen, um das Lesen und Schreiben sowie das Verstehen von Grundrechenarten zu erlernen. Dies fand normalerweise in einem Kloster statt. Für diese Erziehung mussten ihre Eltern dem Herrn eine Geldstrafe zahlen und in der Regel versprechen, dass das Kind keine kirchlichen Befehle entgegennehmen würde. Als sie aufgewachsen waren, benutzten diese Studenten das, was sie gelernt hatten, um Dorf- oder Gerichtsakten zu führen oder sogar um das Anwesen des Lords zu verwalten.

Edle Mädchen und gelegentlich Jungen wurden manchmal in Nonnenklöster geschickt, um eine Grundschulausbildung zu erhalten. Nonnen brachten ihnen das Lesen (und möglicherweise das Schreiben) bei und stellten sicher, dass sie ihre Gebete kannten. Den Mädchen wurde sehr wahrscheinlich das Spinnen und Handarbeiten sowie andere häusliche Fertigkeiten beigebracht, um sie auf die Ehe vorzubereiten. Gelegentlich wurden solche Studenten selbst Nonnen.

Wenn ein Kind ein ernstzunehmender Gelehrter werden sollte, lag sein Weg normalerweise im Klosterleben, eine Option, die dem Durchschnittsstädter oder -bauern selten offen stand oder von ihm gesucht wurde. Aus diesen Reihen wurden nur die Jungen mit dem bemerkenswertesten Scharfsinn ausgewählt; Sie wurden dann von den Mönchen erzogen, wo ihr Leben je nach Situation und Temperament friedlich und erfüllend oder frustrierend und einschränkend sein könnte. Kinder in Klöstern waren meist jüngere Söhne adliger Familien, von denen bekannt war, dass sie im frühen Mittelalter "ihre Kinder der Kirche schenken". Diese Praxis wurde von der Kirche bereits im siebten Jahrhundert (auf dem Konzil von Toledo) verboten, es war jedoch bekannt, dass sie in den folgenden Jahrhunderten gelegentlich stattfand.

Klöster und Kathedralen begannen schließlich, Schulen für Studenten zu unterhalten, die für das weltliche Leben bestimmt waren. Für jüngere Schüler begann der Unterricht mit den Fähigkeiten des Lesens und Schreibens und ging weiter zum Trivium der sieben freien Künste: Grammatik, Rhetorik und Logik. Als sie älter wurden, studierten sie die Quadrivium: Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musik. Jüngere Studierende unterlagen der körperlichen Disziplin ihrer Dozenten, doch zu dem Zeitpunkt, als sie an die Universität kamen, waren solche Maßnahmen selten.

Die weiterführende Schule bestand fast ausschließlich aus Männern, aber einige Frauen konnten trotzdem eine hervorragende Ausbildung erwerben. Die Geschichte von Heloise, die Privatunterricht bei Peter Abaelard nahm, ist eine denkwürdige Ausnahme. und die Jugend beider Geschlechter am Hof ​​des Poitou des 12. Jahrhunderts konnte zweifellos gut genug lesen, um die neue Literatur der höfischen Liebe zu genießen und zu diskutieren. Im späteren Mittelalter erlitten die Nonnenklöster jedoch einen Rückgang der Alphabetisierung, was die verfügbaren Optionen für eine qualitativ hochwertige Lernerfahrung einschränkte. Die Hochschulbildung der Frauen hing weitgehend von den individuellen Umständen ab.

Im zwölften Jahrhundert entwickelten sich die Kathedralenschulen zu Universitäten. Studenten und Meister schlossen sich zu Gilden zusammen, um ihre Rechte zu schützen und ihre Bildungschancen zu fördern. Ein Studium an einer Universität aufzunehmen war ein Schritt in Richtung Erwachsensein, aber es war ein Weg, der in der Jugend begann.

Universität

Man könnte argumentieren, dass ein Student, sobald er das Universitätsniveau erreicht hat, als Erwachsener betrachtet werden kann; und da dies einer der Fälle ist, in denen ein junger Mensch "allein" leben könnte, steckt mit Sicherheit Logik hinter der Behauptung. Die Studenten waren jedoch dafür berüchtigt, lustig zu sein und Ärger zu machen. Sowohl offizielle Universitätsbeschränkungen als auch inoffizielle soziale Richtlinien hielten die Studenten in einer untergeordneten Position, nicht nur gegenüber ihren Lehrern, sondern auch gegenüber älteren Studenten. In den Augen der Gesellschaft scheint es, dass Studenten noch nicht vollständig als Erwachsene betrachtet wurden.

Es ist auch wichtig, sich daran zu erinnern, dass, obwohl es Altersspezifikationen sowie Anforderungen an die Berufserfahrung von Lehrern gab, keine Altersqualifikationen den Eintritt eines Studenten in eine Universität bestimmten. Die Fähigkeit eines jungen Mannes als Gelehrter bestimmte, ob er bereit war, eine höhere Ausbildung zu absolvieren. Daher haben wir keine feste Altersgruppe zu berücksichtigen; Studenten warenmeistens noch Teenager, als sie die Universität betraten, und rechtlich noch nicht in vollem Besitz ihrer Rechte.

Ein Student, der sein Studium beginnt, wurde alsbajan, und in vielen Fällen unterzog er sich bei seiner Ankunft an der Universität einem Übergangsritus, dem so genannten "lustigen Advent". Die Art dieser Tortur war je nach Ort und Zeit unterschiedlich, aber es handelte sich normalerweise um Feste und Rituale, die der Trübung moderner Bruderschaften ähnelten. Nach einem Jahr in der Schule konnte der Bajan von seinem niedrigen Status befreit werden, indem eine Passage dargelegt und mit seinen Kommilitonen diskutiert wurde. Wenn er erfolgreich argumentierte, wurde er sauber gewaschen und mit einem Esel durch die Stadt geführt.

Möglicherweise aufgrund ihrer klösterlichen Herkunft wurden die Schüler geschultert (die Köpfe waren rasiert) und trugen ähnliche Kleidung wie der Mönch: eine Robe und eine Soutane oder eine langärmelige Tunika und eine Überhose. Ihre Ernährung könnte ziemlich unberechenbar sein, wenn sie allein und mit begrenzten Mitteln wären; Sie mussten günstig in den Geschäften der Stadt einkaufen. Frühe Universitäten hatten keine Unterkunftsmöglichkeiten, und junge Männer mussten bei Freunden oder Verwandten leben oder auf andere Weise für sich selbst sorgen.

Es dauerte nicht lange, bis Colleges eingerichtet wurden, um den weniger wohlhabenden Studenten zu helfen. Das erste war das College of the Eighteen in Paris. Als Gegenleistung für eine kleine Zulage und ein Bett im Hospiz der Seligen Maria wurden die Schüler gebeten, Gebete zu sprechen und abwechselnd das Kreuz und das Weihwasser vor den Leichen verstorbener Patienten zu tragen.

Einige Bewohner erwiesen sich als unverschämt und sogar gewalttätig, unterbrachen das Studium ernsthafter Studenten und brachen ein, wenn sie nach Stunden draußen blieben. So begann das Hospiz, seine Gastfreundschaft auf Schüler zu beschränken, die sich angenehmer verhielten, und es erforderte, dass sie wöchentliche Prüfungen ablegen mussten, um zu beweisen, dass ihre Arbeit die Erwartungen erfüllte. Die Aufenthaltsdauer war auf ein Jahr begrenzt, wobei die Möglichkeit einer Verlängerung um ein Jahr nach Ermessen der Gründer bestand.

Institutionen wie das College of the Eighteen entwickelten sich zu Stiftungsresidenzen für Studenten, darunter Merton in Oxford und Peterhouse in Cambridge. Mit der Zeit begannen diese Hochschulen, Manuskripte und wissenschaftliche Instrumente für ihre Studenten zu erwerben und den Lehrern regelmäßige Gehälter anzubieten, um die Kandidaten auf ihre Studiensuche vorzubereiten. Bis zum Ende des fünfzehnten Jahrhunderts lebten nur wenige Studenten außerhalb der Hochschulen.

Die Studierenden besuchten regelmäßig Vorlesungen. In den Anfängen der Universitäten wurden die Vorlesungen in einem gemieteten Saal, einer Kirche oder dem Haus des Meisters gehalten, aber bald wurden Gebäude für den ausdrücklichen Zweck des Unterrichts errichtet. Wenn ein Student nicht in Vorlesungen war, las er bedeutende Werke, schrieb über sie und erläuterte sie anderen Gelehrten und Lehrern. All dies war in Vorbereitung auf den Tag, an dem er eine Dissertation schreiben und sie den Ärzten der Universität im Gegenzug für einen Abschluss erläutern würde.

Die Studienfächer umfassten Theologie, Recht (sowohl kanonisch als auch allgemein) und Medizin. Die Universität von Paris war führend in theologischen Studien, Bologna war bekannt für seine juristische Fakultät und Salernos medizinische Fakultät war unübertroffen. Im 13. und 14. Jahrhundert entstanden zahlreiche Universitäten in ganz Europa und England, und einige Studenten begnügten sich nicht damit, ihr Studium auf nur eine Schule zu beschränken.

Frühere Gelehrte wie John of Salisbury und Gerbert of Aurillac waren weit gereist, um ihre Ausbildung zu sammeln. Jetzt traten die Schüler in ihre Fußstapfen (manchmal buchstäblich). Viele von ihnen hatten ein ernstes Motiv und waren von Wissensdurst getrieben. Andere, bekannt als Goliards, waren unbeschwerter in Naturdichtern, die Abenteuer und Liebe suchten.

All dies mag ein Bild von Studenten vermitteln, die sich in den Städten und Autobahnen des mittelalterlichen Europas aufhalten, aber in Wirklichkeit waren wissenschaftliche Studien auf diesem Niveau ungewöhnlich. Im Großen und Ganzen war es wahrscheinlicher, dass ein Teenager als Lehrling eine strukturierte Ausbildung absolvierte.

Lehre

Die Ausbildung begann mit wenigen Ausnahmen im Teenageralter und dauerte sieben bis zehn Jahre. Obwohl es für Söhne nicht ungewöhnlich war, bei ihren eigenen Vätern in die Lehre zu gehen, war es ziemlich ungewöhnlich. Söhne von Handwerksmeistern wurden nach Gildengesetz automatisch in die Gilde aufgenommen; Trotzdem haben viele die Lehrlingsroute mit jemand anderem als ihren Vätern eingeschlagen, um die dort angebotenen Erfahrungen und Ausbildungen zu machen. Auszubildende in größeren Städten und Gemeinden wurden in erheblicher Zahl aus abgelegenen Dörfern mit Arbeitskräften versorgt, die durch Krankheiten wie die Pest und andere Faktoren des Stadtlebens geschrumpft waren. Die Ausbildung fand auch in dörflichen Betrieben statt, in denen ein Teenager das Mahlen oder Filzen von Stoffen erlernen konnte.

Die Ausbildung war nicht auf Männer beschränkt. Während weniger Mädchen als Jungen als Lehrlinge aufgenommen wurden, wurden Mädchen in den unterschiedlichsten Berufen ausgebildet. Es war wahrscheinlicher, dass sie von der Frau des Meisters ausgebildet wurden, die oft fast so viel über das Handwerk wusste wie ihr Ehemann (und manchmal auch mehr). Obwohl solche Berufe wie die der Näherin häufiger bei Frauen vorkamen, beschränkten sich Mädchen nicht nur auf Lernfähigkeiten, die sie heiraten konnten, und nach ihrer Heirat übten viele ihre Berufe weiter aus.

Die Jugendlichen hatten selten die Wahl, in welchem ​​Handwerk sie lernen oder mit welchem ​​Meister sie arbeiten würden. Das Schicksal eines Lehrlings hing normalerweise von den Beziehungen seiner Familie ab. Zum Beispiel könnte ein junger Mann, dessen Vater einen Kurzwarenhändler für einen Freund hatte, zu diesem Kurzwarenhändler oder zu einem anderen Kurzwarenhändler in derselben Gilde ausgebildet werden. Die Verbindung kann über eine Patenschaft oder einen Nachbarn statt über einen Blutsverwandten hergestellt werden. Wohlhabende Familien hatten wohlhabendere Beziehungen, und es war wahrscheinlicher, dass ein wohlhabender Londoner Sohn als ein Landsmann den Goldschmiedehandel lernte.

Lehrstellen wurden formal mit Verträgen und Sponsoren vereinbart. Gilden forderten, dass Bürgschaften ausgestellt werden, um sicherzustellen, dass die Auszubildenden die Erwartungen erfüllten; Ist dies nicht der Fall, haftet der Sponsor für die Gebühr. Darüber hinaus zahlen Sponsoren oder die Kandidaten selbst dem Meister manchmal eine Gebühr für die Aufnahme des Lehrlings. Dies würde dem Meister helfen, die Kosten für die Pflege des Lehrlings in den nächsten Jahren zu decken.

Die Beziehung zwischen Meister und Lehrling war ebenso bedeutend wie die zwischen Eltern und Nachkommen. Die Lehrlinge wohnten im Haus oder im Laden ihres Herrn. Sie aßen normalerweise mit der Familie des Meisters, trugen oft vom Meister bereitgestellte Kleidung und unterlagen der Disziplin des Meisters. In solch enger Nachbarschaft lebend, konnte und konnte der Lehrling oft enge emotionale Bindungen mit dieser Pflegefamilie eingehen und sogar "die Tochter des Chefs heiraten". Unabhängig davon, ob sie in die Familie eingeheiratet hatten oder nicht, wurden Lehrlinge oft in den Testamenten ihrer Meister in Erinnerung gerufen.

Es gab auch Fälle von Missbrauch, die vor Gericht enden könnten. Obwohl Auszubildende in der Regel die Opfer waren, nutzten sie ihre Wohltäter zuweilen aus, stahlen sich von ihnen und führten sogar gewaltsame Auseinandersetzungen. Manchmal liefen Auszubildende davon, und der Sponsor musste dem Meister die Bürgschaftsgebühr zahlen, um die Zeit, das Geld und den Aufwand auszugleichen, die für die Ausbildung des Ausreißers aufgewendet worden waren.

Die Lehrlinge waren da, um zu lernen, und der Hauptzweck des Meisters, sie in sein Haus zu bringen, bestand darin, sie zu unterrichten. Das Erlernen aller Fertigkeiten, die mit dem Handwerk verbunden waren, war das, was die meiste Zeit in Anspruch nahm. Einige Meister könnten die "freie" Arbeit ausnutzen und dem jungen Arbeiter geringfügige Aufgaben zuweisen und ihm die Geheimnisse des Handwerks nur langsam beibringen, aber das war nicht allzu häufig. Ein wohlhabender Handwerksmeister hätte Bedienstete, die die ungelernten Aufgaben erledigten, die er im Laden erledigen musste. und je eher er seinem Lehrling die Fähigkeiten des Gewerbes beibrachte, desto eher konnte ihm sein Lehrling im Geschäft richtig helfen. Es war das letzte verborgene "Rätsel" des Handels, dessen Erwerb einige Zeit in Anspruch nehmen könnte.

Die Ausbildung war eine Verlängerung der Jugendjahre und konnte fast ein Viertel der durchschnittlichen mittelalterlichen Lebensdauer in Anspruch nehmen. Am Ende seiner Ausbildung war der Lehrling bereit, selbstständig als "Geselle" auszugehen. Dennoch würde er wahrscheinlich als Angestellter bei seinem Herrn bleiben.

Quellen

  • Hanawalt, Barbara,Aufwachsen im mittelalterlichen London (Oxford University Press, 1993).
  • Hanawalt, Barbara,Die Bande, die schlossen: Bauernfamilien im mittelalterlichen England (Oxford University Press, 1986).
  • Macht, Eileen,Mittelalterliche Frauen (Cambridge University Press, 1995).
  • Rowling, Marjorie, Das Leben im Mittelalter (Berkley Publishing Group, 1979).


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