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Was unterscheidet einen Priester, einen Schreiber, einen Capellanus, einen Subdiakon und einen Rektor?

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Ich habe mir die Liste der Rektoren der Eversholt-Kirche, Bedfordshire, unter http://bedsarchivescat.bedford.gov.uk/Details/archive/110033099 angesehen. Die verschiedenen dort aufgeführten Personen werden jeweils als eine der folgenden beschrieben: (mit Daten, durch die diese Beschreibung erscheint)

  • Angestellter (1290-1702)
  • Priester (1331-1493)
  • Subdiakon (1227-1293)
  • Rektor (1374-1680)
  • capellanus (1420?-1507)
  • B. A.
  • M. A.
  • B. D.
  • BIN.

Ich vermute, dass BA, MA und BD Abschlüsse sind.

Was ist AM?

Waren Schreiber, Priester, Subdiakon, Rektor, capellanus auch Qualifikationsformen? Oder andere Berufsbezeichnungen? Worin unterscheiden sich diese Personen? Bedeutet dies, dass sie in Eversholt unterschiedliche Tätigkeiten ausgeübt haben, oder waren dies die Tätigkeiten, die sie hatten, bevor sie Rektoren von Eversholt wurden?

Vielen Dank!


Ich bin kein Experte, versuche aber eine Teilantwort - zunächst beziehen sich die Bildungsabschlüsse auf: -

BA - Bachelor of Arts

MA - Master of Arts (traditionell automatisch verliehen an Oxford-Absolventen ein Jahr nach dem Abschluss)

BD - Bachelor of Divinity

BIN - ich denken eine andere Beschreibung von MA.

EIN Sachbearbeiter würde mich wohl beziehen ein Beamter im heiligen Orden - es gab viele Ordensgrade, die meisten Männer in Oxford oder Cambridge waren in untergeordneten Orden.

EIN Priester ist ein Oberbegriff für einen Mann (vor der Neuzeit), der von einem Bischof zum Priester geweiht wurde. Nur ein Priester konnte Sünden freisprechen oder das Brot und den Wein bei der Messe weihen.

EIN Subdiakon ist die niedrigste Form der heiligen Ordnungen, die ursprünglich den Diakon und in der Messe dienen.

EIN Rektor ist etwas anders. Pfarrer hatten Anspruch auf Zehnten - ein Zehntel der Gemeindeprodukte. Diese wurden in größere und kleinere Zehnten aufgeteilt – ein Rektor erhielt den höheren Zehnten und war effektiv der Eigentümer der Lebenden. (Ein Vikar wurde von einem Rektor ernannt und erhielt, glaube ich, nur den geringeren Zehnten oder ein Stipendium.)

EIN capellanus ist Kaplan - entweder bei einer großen Familie angestellt oder bezahlt, um zum Beispiel Messen für die Seelen der Toten zu sagen.

Bearbeiten Ich denke, Sie müssen wirklich ein gutes Handbuch zur Ortsgeschichte konsultieren, mittelalterliches / frühneuzeitliches Kirchenrecht und -praxis waren ziemlich kompliziert!


Subdiakone in der orthodoxen Kirche

Ein Subdiakon oder Hypodiakon ist der höchste der kleineren Orden des Klerus in der ostorthodoxen Kirche. Dieser Orden ist höher als der des Lesers und niedriger als der des Diakons.

Kanonische Disziplin

Wie der Leser ist die klerikale Straßentracht des Subdiakons die Soutane, die normalerweise schwarz ist, aber nur, wenn er Mönch ist. Dies ist ein Symbol für seine Unterdrückung seines eigenen Geschmacks, Willens und seiner Wünsche und seinen kanonischen Gehorsam gegenüber Gott, seinem Bischof und den liturgischen und kanonischen Normen der Kirche. Als Zugeständnis in Ländern, in denen die östliche Orthodoxie wenig bekannt ist, tragen viele die Soutane nur beim Besuch von Liturgien oder wenn sie in kirchlichen Angelegenheiten mit den Gläubigen unterwegs sind. In einigen Gerichtsbarkeiten in den Vereinigten Staaten wird manchmal ein Priesterhemd anstelle einer Soutane getragen und wird normalerweise zugeknöpft, aber ohne Kragen oder Kragenlasche getragen, um einen niedrigeren Rang als Diakon anzuzeigen.

Es gibt eine besondere Liturgie für die Tonsur eines Subdiakons, obwohl in der heutigen Praxis ein Akolyth oder ein Leser den Segen des Bischofs erhalten kann, allgemein oder für einen bestimmten Anlass als Subdiakon zu bekleiden und als Subdiakon zu fungieren, wenn kein Subdiakon verfügbar ist. Diese Situation tritt häufig auf, wenn ein Subdiakon benötigt wird und ein wahrscheinlicher Kandidat die Absicht bekundet hat, zu heiraten, dies jedoch noch nicht getan hat, was zu einer Verzögerung seiner Ordination führt. Der Grund dafür liegt darin, dass die Domherren den Subdiakonen nach ihrer Weihe die Heirat verbieten (genauso wie Diakone und Priester). [1] Diese letztere Bestimmung hat mancherorts dazu geführt, dass die formelle Ordinationsliturgie als Sprungbrett für Priesteramtskandidaten vorbehalten blieb, wenn auch keineswegs allgemeingültig. Es bedeutet auch, dass, während Jugendliche, die besonderen Eifer zeigen, als Akolythen und Leser geweiht werden können, das Subdiakonat normalerweise den reiferen Jahren vorbehalten ist. Das kanonische Mindestalter für die subdiakonische Ordination beträgt zwanzig Jahre. [2]

In einigen Jurisdiktionen ist es Brauch, dass ehemalige Seminaristen, die erkannt haben, dass sie nicht zum Priestertum oder zum Diakonat berufen sind, auf Wunsch (und sofern sie verheiratet oder unverheiratet sind, nicht heiraten wollen) zu Subdiakonen geweiht werden ein Zeichen der Investition, des Glaubens und der Anerkennung ihrer Dienste.

Funktion, Gewand und Ordination

Der östliche Ritus

Im byzantinischen Ritus (gefolgt von der Mehrheit der ostorthodoxen Kirchen) ist die liturgische Rolle des Subdiakons in erster Linie die des Dieners des Bischofs. Er unterstützt den Bischof bei hierarchischen Liturgien (bei denen ein Hierarch/Bischof anwesend ist und den Vorsitz führt), indem er ihn bekleidet, den Trikiridikiri betreut und präsentiert, den Orletzi platziert, den Schleier und die Königstüren bedient und den Bischof übergibt und ihn entlastet von allem, was er braucht, damit er seine Aufgabe des Gebets ungestört erfüllen kann. Außerhalb hierarchischer Liturgien dient der Subdiakon wie jeder andere Diener im Altar, ist aber als ranghöchster kleiner Klerus für die Koordination und Leitung des Dienstteams verantwortlich. Zusätzlich zu den oben genannten Aufgaben kann der Subdiakon die Lesung aus dem Brief bei der Göttlichen Liturgie vorlesen, wenn es nur einen Diakon gibt. Der Subdiakon hat auch praktische Aufgaben bei der Pflege des Altars, indem er ihn säubert, sich um die Klerusgewänder und die Tücher der Heiligen Tafel kümmert, sie reinigt und repariert und sie je nach Festen, Fasten und Jahreszeiten wechselt. Aus diesem Grund hat er den allgemeinen Segen, den Heiligen Tisch und den Opfertisch zu berühren, was Leser und andere Diener nicht tun dürfen. Er ist auch für das Training neuer Server zuständig.

Die klerikale Straßenkleidung eines Subdiakons ist die innere Soutane (podryasnik) und die äußere Soutane (ryasa). Viele tragen die Soutane nur, wenn sie in der Kirchengemeinde anwesend sind oder kirchlichen Angelegenheiten nachgehen.

Für Liturgien wird der Subdiakon in einem Sticharion mit einem um die Taille gebundenen Orar über den Schultern (ein Kreuz im Rücken) und mit überkreuzten Enden unter dem Abschnitt um die Taille gesteckt. [3] Dies unterscheidet sie von Akolythen in jenen Jurisdiktionen, in denen Akolythen ordiniert und gesegnet sind, den Orar zu tragen, da letztere den Orar nicht gekreuzt tragen, sondern einfach gerade nach unten hängen.

Die Ordination zum Subdiakonat wird außerhalb des Altars und in einem anderen Kontext als der Göttlichen Liturgie vollzogen. Der zu tonsurierende Unterdiakon wird dem Bischof von zwei anderen Unterdiakonen vorgestellt, die ihn zunächst ins Kirchenschiff führen. Dort blickt er nach Osten und macht eine Niederwerfung, bevor er sich zu drei Niederwerfungen zum Bischof dreht und sich nach jeder weiter nach Westen bewegt. Er wird dann geführt, um unmittelbar vor dem Bischof zu stehen. Die Subdiakone überreichen den Orar dem Bischof, der ihn segnet. Der Ordinand küsst dann den Orden und die Hand des Bischofs, und die Subdiakone kleiden den Ordinand in den Orar ein.

Der Bischof segnet den Ordinand dreimal mit dem Kreuzzeichen auf dem Kopf, legt dann seine rechte Hand auf das Haupt des Ordinanden und betet das Weihegebet. Der neue Subdiakon küsst die rechte Hand des Bischofs und macht eine Niederwerfung vor dem Bischof, woraufhin die höheren Subdiakone ihm ein Handtuch über die Schultern legen und ihm eine Kanne und eine Schüssel überreichen, mit denen er dem Bischof in gewohnter Weise die Hände wäscht. Der Bischof trocknet seine Hände und die drei Subdiakone empfangen den Bischofssegen und küssen ihm die Hände.

Die älteren Subdiakone kehren zum Altar zurück, während der neue Subdiakon, der immer noch die Kanne und das Becken hält, auf der Solea steht, der Ikone der Muttergottes gegenübersteht und leise besondere Gebete spricht. Die Sechste Stunde ist abgeschlossen und die Göttliche Liturgie geht wie gewohnt weiter. Der Subdiakon bleibt auf der Solea bis zum Cherubikon, wenn er und zwei ranghohe Subdiakone dem Bischof wie üblich die Hände waschen.

Am Großen Eingang schließt sich der neue Subdiakon ganz am Ende der Prozession an, trägt die Kanne und das Becken und bringt nach dem Gedenken das gesegnete Wasser zu den Menschen, damit sie sich damit segnen können.

In Fällen, in denen es an Ministranten mangelt, kann der neu geweihte Subdiakon aufgefordert werden, bei der Liturgie zu dienen solea, sondern als Helfer beim Dienst am Altar und an den Eingängen. [4] [5] [6]

Die westlichen Riten

Im westlichen Ritus besteht die Rolle des Subdiakons im Wesentlichen als Assistent des Diakons bei der Ausübung seiner diakonischen Rolle. Dies spiegelt vielleicht die Ursprünge des Subdiakonats deutlicher wider als im byzantinischen Ritus, wo im Laufe der Zeit viele ehemals diakonische Funktionen anstelle des Subdiakons, der den Diakon unterstützte, als eigenständig dem Subdiakon zugehörig angesehen wurden. Im westlichen Ritus ist der Subdiakon damit beauftragt, den Brief bei einer Hochmesse (der feierlichsten und aufwendigsten Form der westlichen Eucharistie) zu lesen – eine Rolle, die von einem Priester oder Leser in einer einfacheren Form der Messe übernommen werden kann, und dem Diakon bei der Vorbereitung der Opfergaben zu helfen und sie zum Altar zu tragen (in jenen westlichen Riten, die die Offertoriumsprozession beibehalten). Er unterstützt den Diakon auch beim Lesen des Evangeliums, indem er das Evangeliar zum und vom (je nach Ritus verwendeten) Ort der Verkündigung trägt und das Buch während der Lesung des Evangeliums unterstützt. Bei päpstlichen Liturgien (bei denen ein Papst oder Bischof anwesend ist und den Vorsitz führt) unterstützt der Subdiakon den Diakon auch bei der Verleihung des Bischofs.

Die übliche Streetwear des Subdiakons ist die Soutane. (Im Westlichen Ritus gibt es keinen Unterschied zwischen einer inneren und einer äußeren Soutane, und alle Geistlichen tragen nur eine Soutane).

Während der Liturgien trägt der Subdiakon eine Albe, über der er den Manipel, die Zinktur und die Tunikel trägt. Im Gegensatz zu seinen Bruder-Subdiakonen im byzantinischen Ritus, die den Orar tragen, trägt er nicht das westliche Äquivalent - die Stola - die Diakonen, Priestern und Bischöfen vorbehalten ist.


Inhalt

Das Wort „Kleriker“ kommt aus dem kirchlichen Latein Klerikus, für diejenigen, die der Priesterklasse angehören. Die Quelle des lateinischen Wortes wiederum stammt aus dem kirchlichen Griechisch Klerikos (κληρικός), was zu einem Erbe gehört, in Bezug auf die Tatsache, dass die levitischen Priester des Alten Testaments kein Erbe außer dem Herrn hatten. [1] "Klerie" ist von zwei altfranzösischen Wörtern, Geistliche und Geistliche, die sich auf Gelernte beziehen und aus dem mittelalterlichen Latein stammen clericatus, aus dem späten Latein Klerikus (dasselbe Wort, von dem "Kleriker" abgeleitet wird). [2] "Kanzler", was früher einen zum Amt ordinierten bedeutete, leitet sich auch ab von Klerikus. Lesen und Schreiben waren im Mittelalter fast ausschließlich die Domäne des Priesterstandes, und dies ist der Grund für die enge Verwandtschaft dieser Worte. [3] Innerhalb des Christentums, insbesondere im östlichen Christentum und früher im weströmischen Katholizismus, wird der Begriff Kleriker bezieht sich auf jede Person, die ordiniert wurde, einschließlich Diakone, Priester und Bischöfe. [4] Im lateinischen römischen Katholizismus war die Tonsur eine Voraussetzung für den Erhalt eines der kleineren oder größeren Orden, bevor die Tonsur, die kleinen Orden und das Subdiakonat nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil abgeschafft wurden. [5] Nun ist der klerikale Staat an den Empfang des Diakonats gebunden. [6] Kleinere Orden werden noch immer in den östlichen katholischen Kirchen erteilt, und diejenigen, die diese Orden erhalten, sind 'kleine Geistliche'. [7]

Die Verwendung des Wortes "Kleriker" ist auch für ostorthodoxe Minderkleriker geeignet, die eine Tonsur haben, um Orden wie die des Readers in der Ostkirche nicht zu banalisieren, oder für diejenigen, die Tonsur haben, aber keine kleineren oder größeren Orden haben. In diesem Sinne gelangte das Wort in die arabische Sprache, am häufigsten im Libanon aus dem Französischen, als klerik (oder alternativ, Kleriker) bedeutet "Seminarist". Dies alles steht im Einklang mit den ostorthodoxen Konzepten des Klerus, die immer noch diejenigen einschließen, die noch keinen Diakonat erhalten haben oder dies nicht vorhaben.

Eine Priesterschaft ist eine Gemeinschaft von Priestern, Schamanen oder Orakeln, die eine besondere religiöse Autorität oder Funktion haben. Der Begriff Priester leitet sich vom griechischen Presbyter (πρεσβύτερος, Presbteros, Ältester oder Senior), wird aber oft im Sinne von sacerdos verwendet, d.

Buddhistische Geistliche werden oft gemeinsam als Sangha bezeichnet und bestehen aus verschiedenen Orden männlicher und weiblicher Mönche (ursprünglich Bhikshus bzw. Bhikshunis genannt). Diese Vielfalt von klösterlichen Orden und Stilen war ursprünglich eine Gemeinschaft, die von Gautama Buddha im 5. Laut biblischen Aufzeichnungen führten diese zölibatären Mönche und Nonnen zur Zeit Buddhas ein strenges Meditationsleben, lebten neun Monate im Jahr als wandernde Bettler und blieben während der Regenzeit in Retreats (obwohl ein so einheitlicher Zustand von Pre -sektiererischer Buddhismus wird von einigen Gelehrten in Frage gestellt). Da sich der Buddhismus jedoch im Laufe der Zeit geografisch verbreitete – indem er auf verschiedene Kulturen traf und auf neue soziale, politische und physische Umgebungen reagierte – diversifizierte sich diese einzelne Form des buddhistischen Mönchtums. Die Interaktion zwischen Buddhismus und tibetischem Bön führte zu einem einzigartigen tibetischen Buddhismus, in dem verschiedene Sekten auf der Grundlage bestimmter Lehrer-Schüler-Linien entstanden. In ähnlicher Weise erzeugte die Interaktion zwischen indischen buddhistischen Mönchen (insbesondere der südlichen Madhyamika-Schule) und chinesischen konfuzianischen und taoistischen Mönchen von c200-c900 n. Chr. den unverwechselbaren Ch'an-Buddhismus. Ch'an, wie der tibetische Stil, diversifizierte sich weiter in verschiedene Sekten, basierend auf dem Übertragungsstil bestimmter Lehrer (einer der bekanntesten ist der Stil der "schnellen Erleuchtung" von Linji Yixuan) sowie als Reaktion auf bestimmte politische Entwicklungen wie die An Lushan Rebellion und die buddhistischen Verfolgungen von Kaiser Wuzong. Auf diese Weise wurde Handarbeit in eine Praxis eingeführt, bei der Mönche ursprünglich von Almosen überlebten. Schichten von Kleidungsstücken wurden hinzugefügt, wo ursprünglich ein einzelnes dünnes Gewand ausreichte usw. Diese Anpassung von Form und Rolle der buddhistischen klösterlichen Praxis setzte sich nach der Übertragung nach Japan fort. Zum Beispiel übernahmen Mönche in bestimmten weltlichen Gemeinschaften Verwaltungsfunktionen für den Kaiser (Registrierung von Geburten, Eheschließungen, Sterbefällen), wodurch buddhistische „Priester“ geschaffen wurden. Als Reaktion auf verschiedene historische Versuche, den Buddhismus zu unterdrücken (zuletzt während der Meiji-Ära), wurde die Zölibat-Praxis gelockert und japanische Mönche durften heiraten. Diese Form wurde dann während der späteren japanischen Besetzung nach Korea übertragen [8], wo heute zölibatäre und nicht zölibatäre Mönche in den gleichen Sekten existieren. (Ähnliche Muster können auch in Tibet während verschiedener historischer Perioden beobachtet werden, wobei mehrere Formen des Mönchtums nebeneinander existierten, wie zum Beispiel "Ngagpa"-Lamas und Zeiten, in denen das Zölibat gelockert wurde). Während diese verschiedenen Stile des buddhistischen Mönchtums auf westliche Kulturen übertragen werden, werden noch mehr neue Formen geschaffen.

Im Allgemeinen neigen die Mahayana-Schulen des Buddhismus dazu, kulturell anpassungsfähiger und innovativer mit Formen zu sein, während Theravada-Schulen (die allgemein in Thailand, Burma, Kambodscha und Sri Lanka praktizierte Form) dazu neigen, eine viel konservativere Sichtweise des klösterlichen Lebens zu haben, und weiterhin Vorschriften befolgen, die Mönchen verbieten, Frauen zu berühren oder in bestimmten weltlichen Rollen zu arbeiten. Dieser große Unterschied in der Herangehensweise führte zu einer großen Spaltung unter buddhistischen Mönchen um das 4.

Während weibliche Mönche (bhikkhuni) Linien existierten in den meisten buddhistischen Ländern zu einer Zeit, die Theravada-Linien Südostasiens starben im 14.-15. Jahrhundert n. Chr. aus. Da es einige Debatten darüber gibt, ob die Bhikkhuni-Linie (in den ausgedehnteren Vinaya-Formen) nach Tibet übertragen wurde, wird der Status und die Zukunft der weiblichen buddhistischen Geistlichkeit in dieser Tradition manchmal von strengen Anhängern des Theravadan-Stils bestritten. Einige Mahayana-Sekten, insbesondere in den Vereinigten Staaten (wie das San Francisco Zen Center), arbeiten daran, die weiblichen Zweige einer ihrer Meinung nach gemeinsamen, verwobenen Linie zu rekonstruieren. [9]

Die Vielfalt buddhistischer Traditionen macht es schwierig, den buddhistischen Klerus zu verallgemeinern. In den Vereinigten Staaten haben die Priester des Reinen Landes der japanischen Diaspora eine ähnliche Rolle wie die protestantischen Geistlichen der christlichen Tradition. Währenddessen leben zurückgezogen lebende Theravada-Waldmönche in Thailand ein Leben, das der Meditation und der Praxis der Enthaltsamkeit in kleinen Gemeinden im ländlichen Thailand gewidmet ist – ein ganz anderes Leben als sogar ihre Städter, die hauptsächlich in der Lehre und dem Studium der Heiligen Schrift tätig sind , und die Verwaltung der national organisierten (und staatlich geförderten) Sangha. In den Zen-Traditionen Chinas, Koreas und Japans ist Handarbeit ein wichtiger Teil der religiösen Disziplin, während in der Theravada-Tradition das Verbot von Mönchen, die als Arbeiter und Bauern arbeiten, weiterhin allgemein eingehalten wird.

Gegenwärtig gibt es in Nordamerika sowohl zölibatäre als auch nicht zölibatäre Geistliche in einer Vielzahl buddhistischer Traditionen aus der ganzen Welt. In einigen Fällen sind sie Waldbewohner der Theravada-Tradition und in anderen Fällen sind sie verheiratete Geistliche einer japanischen Zen-Linie und können zusätzlich zu ihrer Rolle in der buddhistischen Gemeinschaft einen weltlichen Beruf ausüben. Es gibt auch eine wachsende Erkenntnis, dass traditionelles Training in Ritualen und Meditation sowie in Philosophie möglicherweise nicht ausreicht, um die Bedürfnisse und Erwartungen amerikanischer Laien zu erfüllen.Einige Gemeinden haben auch damit begonnen, den Bedarf an Schulungen in Beratungskompetenzen zu untersuchen. In diesem Sinne sind derzeit mindestens zwei vollständig akkreditierte Master of Divinity-Programme verfügbar: eines an der Naropa University in Boulder, CO und eines an der University of the West in Rosemead, CA.

Titel für buddhistische Geistliche sind:

Im Allgemeinen sind christliche Geistliche ordiniert, das heißt, sie sind für einen bestimmten Dienst in religiösen Riten bestimmt. Andere, die eine bestimmte Rolle in der Anbetung haben, aber nicht ordiniert sind (z. B. Laien, die als Akolythen fungieren), werden im Allgemeinen nicht als Geistliche angesehen, obwohl sie möglicherweise eine offizielle Genehmigung benötigen, um diese Dienste auszuüben.

Klerikertypen werden von Ämtern unterschieden, auch wenn letztere gemeinsam oder ausschließlich von Klerikern besetzt werden. Ein römisch-katholischer Kardinal zum Beispiel ist fast ausnahmslos ein Kleriker, aber ein Kardinal ist kein Kleriker. Ein Erzbischof ist kein besonderer Kleriker, sondern einfach ein Bischof, der eine bestimmte Position mit besonderer Autorität einnimmt. Umgekehrt kann ein Jugendpfarrer in einer Pfarrei ein Kleriker sein oder nicht. Verschiedene Kirchen haben unterschiedliche Systeme des Klerus, obwohl Kirchen mit ähnlichem Gemeinwesen ähnliche Systeme haben.

Anglikanismus Bearbeiten

Im Anglikanismus besteht der Klerus aus den Orden der Diakone, Priester (Presbyter) und Bischöfe in aufsteigender Rangfolge. Kanon, Archidiakon, Erzbischof und dergleichen sind spezifische Positionen innerhalb dieser Ordnungen. Bischöfe sind in der Regel Aufseher, die einer Diözese vorstehen, die aus vielen Pfarreien besteht, wobei ein Erzbischof einer Provinz vorsteht, die eine Gruppe von Diözesen ist. Eine Pfarrei (in der Regel eine einzelne Kirche) wird von einem oder mehreren Pfarrern betreut, wobei ein Pfarrer für mehrere Pfarreien zuständig sein kann. Neue Geistliche sind ordinierte Diakone. Wer Priester werden möchte, wird in der Regel nach einem Jahr zum Priester geweiht. Seit den 1960er Jahren haben einige anglikanische Kirchen den ständigen Diakonat wieder eingeführt, auch zusätzlich zu der Übergangsordnung des Dienstes, der sich auf den Dienst konzentriert, der die Kirche und die Welt verbindet, insbesondere den Dienst an den Rand der Gesellschaft.

Die Anrede für anglikanische Geistliche finden Sie unter Anrede im Vereinigten Königreich.

Für einen kurzen Zeitraum der Geschichte, bevor die Weihe von Frauen zu Diakonen, Priestern und Bischöfen innerhalb des Anglikanismus begann, konnten sie "Diakonissen" sein. Obwohl sie normalerweise einen anderen Dienst als Diakone haben, hatten sie oft ähnliche dienstliche Aufgaben.

In anglikanischen Kirchen dürfen alle Geistlichen heiraten. In den meisten Landeskirchen können Frauen Diakone oder Priester werden, aber während fünfzehn von 38 Landeskirchen die Weihe von Frauen als Bischöfe zulassen, haben nur fünf eine geweiht. Die Feier der Eucharistie ist Priestern und Bischöfen vorbehalten.

Nationale anglikanische Kirchen werden von einem oder mehreren Primaten oder Metropoliten (Erzbischöfen oder präsidierenden Bischöfen) geleitet. Der ranghöchste Erzbischof der Anglikanischen Gemeinschaft ist der Erzbischof von Canterbury, der als Leiter der Church of England und als „Erster unter Gleichen“ der Primaten aller anglikanischen Kirchen fungiert.

Diakon, Priester oder Bischof zu sein gilt als Funktion der Person und nicht als Beruf. Wenn Priester in den Ruhestand treten, sind sie immer noch Priester, auch wenn sie keinen aktiven Dienst mehr haben. Den Grundrang haben sie jedoch erst nach der Pensionierung. Daher kann ein Erzbischof im Ruhestand nur als Bischof angesehen werden (obwohl es möglich ist, sich auf „Bischof John Smith, den ehemaligen Erzbischof von York“ zu beziehen), ein Kanoniker oder Erzdiakon ist ein Priester im Ruhestand und hat keine zusätzlichen Ehrentitel.


Was unterscheidet einen Priester, einen Schreiber, einen Capellanus, einen Subdiakon und einen Rektor? - Geschichte

Projekt Canterbury

[Alcuin Club Tracts IV]

Der Pfarrer und sein Recht, den liturgischen Brief zu lesen

Von Cuthbert Atchley, L.R.C.P., M.R.C.S.

[London, New York und Bombay: Longmans, Green und Co, 1903 29 S.]

transkribiert von Jack Lynch
n. Chr. 2000

Der Zweck der folgenden Seiten ist es, das Recht der Gemeindeschreiber, den liturgischen Brief zu lesen, zu rechtfertigen. In den meisten Kirchen in England wird das Amt des Gemeindeschreibers in Auftrag gegeben, und es gibt mehrere Männer, die ihrerseits die damit verbundenen Aufgaben erfüllen. Es ist selbstverständlich nicht beabsichtigt, die Wiederbelebung des ungebildeten, sorglosen und oft respektlosen Menschen zu befürworten, von dem man von seinen Vorfahren hört: Er war eine krankhafte Entartung aus einem gesunden kirchlichen Organ. Der Schreiber der Kanonen- und Visitationsartikel ist ein ganz anderer Mensch: Er ist gebildet, musikalisch und fähig, die Jugend zu unterrichten. Der letzte Abschluss ist selten a sine qua non in diesen Tagen: aber es kommt kaum vor, dass ein Priester nicht einen oder mehrere junge Männer, die deutlich und verständlich lesen können und die vollständig getauft sind, für den Altardienst gewinnen kann. Diese Art von Personen hat der folgende Beitrag im Blick. Man kann nicht stark genug betonen, dass das Recht, den liturgischen Brief zu lesen, aus historischer Sicht nichts Priesterlicheres ist als das Lesen der ersten oder zweiten Lektion beim Evensong oder Matins.

Wo auf den folgenden Seiten gewünscht wurde, die Liturgie im Book of Common Prayer anzugeben, wird der Begriff Eucharistie verwendet wurde, das Wort Masse Liturgie in lateinischer Sprache zu bezeichnen. Dieser Unterschied in der Terminologie wurde nur aus Zweckmäßigkeitsgründen gemacht, nicht weil der Verfasser die beiden Liturgien als im Wesentlichen identisch ansah.

Die Homilien, so wird uns mit guter Autorität gesagt, enthalten eine gottesfürchtige und heilsame Lehre, die für die Zeit von Königin Elizabeth notwendig ist. Wenn wir sie nach einem Beispiel dafür durchsuchen, werden wir auf diese Passage in stoßen der erste Teil der Predigt über das Sakrament, die der Aussage des 35. Religionsartikels vollständig zu entsprechen scheint und die im Übrigen für das Jahr 1903 ebenso notwendig ist wie für das Jahr 1571: —

Aber vor allem müssen wir uns dessen besonders vergewissern, dass dieses Abendmahl in solcher Weise getan und gespendet wird, wie es unser Herr und Heiland getan und befohlen hat, wie es seine heiligen Apostel gebraucht haben, und die guten Väter in der primitive Kirche besuchte es.

Wie war die Praxis der „guten Väter in der Urkirche“ in Bezug auf das Lesen des Briefes? und erstens, was war "die Urkirche"? In dem Erster Teil der Fastenpredigt, das Konzil von Chalcedon, eines der vier ersten allgemeinen Konzile, wird vorgezogen, um zu lehren, "wie das Fasten in der primitiven Kirche verwendet wurde", was uns bis zu 451 n .), finden wir, dass die Heilige Schrift und die ersten vier allgemeinen Konzile die Maßstäbe sind, nach denen Häresie zu beurteilen ist. Und eine sorgfältige Durchsicht der übrigen Homilien führt zu derselben Schlussfolgerung: Obwohl Jewel bereit war, den Zeitraum, der als "Primitive Kirche" bezeichnet wird, auf "den Zeitraum von sechshundert Jahren nach Christus" auszudehnen.

Den frühesten Bericht über eine Feier der Heiligen Eucharistie nach der apostolischen Zeit gibt uns Justin Märtyrer im 67. Kapitel seiner ersten Apologie. Die Stelle, die sich auf die uns jetzt vorliegende Angelegenheit bezieht, lautet wie folgt:

An dem Tag, der Sonntag genannt wird, kommen nun alle, die in Städten oder auf dem Land wohnen, an einem Ort zusammen, und die Erinnerungen der Apostel oder die Schriften der Propheten werden gelesen, solange es Zeit gibt. Wenn der Leser aufgehört hat, weist der Präsident mündlich an und fordert ihn auf, diese guten Dinge nachzuahmen.

Wir lernen daraus nicht viel über den Reader. Die Worte [Tou Anaginoskontos] bedeuten einfach: Der, der liest, sagt uns nichts über seine Stellung in der kirchlichen Wirtschaft.

Der heilige Cyprian, der von 248 bis 258 Bischof von Karthago war, erzählt seinem Klerus in seinem 33. Brief von einem "Aurelius, einem illustren Jüngling, zart in Jahren", der "einen höheren Grad an kirchlicher Ordination verdiente, geschätzt (wie er sein) nicht nach seinen Jahren, sondern nach seinen Wüsten." Der Heilige fährt dann fort:

Aber vorläufig hielt ich es für richtig, dass er mit dem Amt des Lesers beginnen sollte. Denn nichts ist passender für die Stimme, die den Herrn mit einem herrlichen Zeugnis bekannt hat, als in der feierlichen Lesung des göttlichen Wortes gehört zu werden: als nach herrlichen Worten, die Christus bezeugen, das Evangelium Christi zu lesen, aus dem er stammt Zeugen gemacht werden, als nach dem Gestell zum Lesepult zu kommen.

Und weiter erzählt er ihnen, dass Aurelius von ihm und seinen Mitbischöfen ordiniert wurde. In seinem 34. Brief kündigt er die Beförderung eines Celerinus in derselben Ordnung an. Nach seinem edlen Geständnis sagt er:

Was war anderes zu tun, als dass er in den Lesetisch gestellt wurde. . . das . . . er kann die Gebote und das Evangelium des Herrn lesen, denen er so mutig und treu folgt.

In den Apostolischen Konstitutionen (Lib. VII Kap. 22) wird die Weihe eines Vorlesers mit Handauflegung und Anrufung des Heiligen Geistes durchgeführt.

In der Liturgie, die in den Schriften von Pseudo-Dionysius zu finden ist, werden die Massenlektionen dazu bestimmt, von [leitourgoi] gelesen zu werden, ein Begriff, der sowohl Diakone als auch Subdiakone umfasst. [2] Dies wird dem syrischen Ritus oder vielleicht einem abgelegenen Typus zwischen dem syrischen und dem persischen zugeschrieben und ist datiert zirka 500 n. Chr.

Wie wir aus dem Isidorbrief an Ludifred [3] erfahren, war es im 7. . Aber zumindest in Spanien geht aus dem Konzil in Toledo im Jahr 400 hervor, dass damals sowohl die alttestamentlichen als auch die neutestamentlichen Lehren von Schreibern niedrigeren Grades als Diakonen gelesen wurden, obwohl es nicht ganz sicher zu sein scheint, was? Rang sie waren. Der vierte Kanon dieses Konzils schreibt vor, dass ein digamer Subdiakon in den Rang eines Türwächters oder eines Vorlesers herabgestuft werden sollte, aber nicht den Brief oder das Evangelium lesen darf: was zu bedeuten scheint, dass dies die Aufgabe des Leser, der die Gesetze der Kirche nicht gebrochen hatte.

Daher sehen wir, dass es in der Primitiven Kirche, die diesen Ausdruck im engsten Sinne verwendet, in dem die Reformatoren des 16. Schreiber in der Moll-Reihenfolge von Reader. Und wir werden von den Homilien besonders ermahnt, den Gebräuchen der guten Väter in der Urkirche zu folgen.

Im Jahr 572 wurde in Braga in Spanien ein Konzil abgehalten, bei dem unter anderem festgelegt wurde, dass niemand vom Ambo oder dem Lesepult Lektionen lesen oder Psalmen singen sollte, es sei denn, er wurde vom Bischof zum Leser geweiht. [4] Und in der zweiten Hälfte des nächsten Jahrhunderts finden wir ein ähnliches Verbot im Penitential of Theodore, [5] Erzbischof von Canterbury:

Ein Laie darf die Lektion in Kirchen nicht lesen oder singen Alleluja, aber nur Psalmen und antwortet ohne Alleluja.

Im 8. Jahrhundert hatte der Subdiakon in England das Recht erworben, die Epistel zu lesen, und diese Pflicht wird ihm im Pontifikat, bekannt als das von Egbert [6] von York, zugewiesen. Und das Konzil von Reims im Jahr 813 erklärt in seinem vierten Kanon, dass es die Aufgabe des Subdiakons ist, den Brief zu lesen. Doch einige Jahre später äußert Amalar von Metz [7] sein Erstaunen darüber, dass Subdiakone dies dürfen, da dies nicht zu den ihm bei seiner Weihe übertragenen Aufgaben gehört, noch durch kanonische Vorschriften auferlegt wird, noch ist es was sein Name impliziert. Ihm folgen der Micrologus [8] im elften und Durandus [9] im dreizehnten Jahrhundert, die beide meinen, dass Subdiakone den Brief eher mit Toleranz als mit Recht lesen.

Aber während der Diakon sich das Recht des Lesers, das liturgische Evangelium zu lesen, und der Unterdiakon das Recht des Lesens des liturgischen Briefes aneignete, wurde ersterer durch die besondere Würde des Evangeliums als Worte unseres Herrn befähigt, seine das Privileg seines Ordens unter Ausschluss aller seiner Untergebenen zu lesen. Nicht so der Subdiakon. Während des 7. Jahrhunderts finden wir, dass Pfarrer, die für Kirchen zuständig sind, Schreiber als ihre Assistenten haben, [10] aber erst zwei Jahrhunderte später erfahren wir definitiv, welche Aufgaben ihnen übertragen wurden. Papst Leo IV. ordnete dann an [11], dass sie den Brief oder die Lektion lesen, die Antworten in der Messe geben und die Psalmen singen sollten, dh im Gottesdienst. Und unter den Untersuchungsartikeln für Landdekane in der Diözese Reims [12], herausgegeben von Hincmar im Jahr 878, finden wir die Frage:

Ob der Presbyter einen Schreiber hat, der die Schule halten, den Brief lesen oder singen kann, soweit es ihm notwendig erscheint?

So stellen wir fest, dass, sobald wir etwas über die Aufgaben des Gemeindeschreibers hören, er drei Dinge können muss: die Gemeindeschule führen, den liturgischen Brief lesen und die Psalmen im Gottesdienst singen. Und wenn wir zurückblicken, können wir den Grund für die Verbote des Konzils von Braga und des Bußgesuchs von Theodor sehen, die die Rechte der kleinen Beamten gegen die Eingriffe des Laien schlicht und einfach schützen.

Als Gregor IX. seine große Sammlung von Texten anfertigte und sie 1230 als seine Dekretale veröffentlichte, verkörperte er darin einen Kanon des Konzils von Nantes (einige haben ihn als Macon bezeichnet), der definitiv festlegte, dass jeder Presbyter, der die Leitung eines Die Pfarrei sollte einen Schreiber haben, der mit ihm singt, den Brief und die Lektion liest und die Schule halten kann und die Gemeindemitglieder ermahnt, ihre Kinder in die Kirche zu schicken, um den Glauben zu lernen. [13]

Da dies auf diese Weise zum Common Law der Kirche gemacht wurde, war es für den Teil davon bindend, der im Königreich England lag. Die Meinung von William Lindewode, [14] Offizieller Direktor des Erzbischofs von Canterbury, wie er in seinen Glozen auf dem

Provinzverfassungen der Erzbischöfe, drückt ohne Zweifel die Rechtsauffassung aus, die in dem von ihm geleiteten Gericht gelten würde. In seinem Kommentar zu einem Teil einer Verfassung, die Bonifatius zugeschrieben wird (wenn auch von einigen Büchern an Winchelsey), sagt er:

Angestellte.- Also nicht Laien. Und Sie können verstehen, dass in Bezug auf diese [Wohltätigkeit von Aquae baiulus oder Weihwasserträger], er ist ein Laie, der nicht ordiniert ist, aber ansonsten über kompetente literarische Fähigkeiten verfügt (Gratiani Decr., II: Ursache. xii: Quaest. Ich: Kappe. vii, Duo sunt genera Christianorum, und Gregor. IX, Decr, lib. Es es. xiv: Kappe. xi). Auch wenn er zweimal verheiratet war, obwohl er vorher ordiniert war, muss er doch zu den Laien gezählt werden, weil einem solchen alle kirchlichen Privilegien entzogen sind (Sexti Decr., Lib. Es es. xii: Kappe. ich). Wenn er jedoch verheiratet war, wenn auch nicht zweimal, aber solange er das klerikale Gewand und die Tonsur trägt, wird er in zweierlei Hinsicht als Beamter gehalten: nämlich, dass er in seiner Person das klerikale Privileg genießen kann nach Gratiani Decr., II: causa xvii: quaest. IV: Kappe. xxxx., Si quis suadente diabolo und dass er nicht dem weltlichen Richter vorgeführt werden darf (Sexti Decr., Lib. III: tit. ii: Kappe. ich). Aber im Übrigen ist er als Laie zu betrachten. Zu dem Grund, warum das, was im einen Fall gewährt wird, im anderen abgelehnt wird, siehe Gratiani Decr., I: dist. xxv: Kappe. NS, qualis hinc quisque egreditur: und deshalb sagt Franz von Zabarellis, Kardinal von Padua, dass verheiratete Schreiber in der Kirche unter den Laien stehen sollen und nicht unter den Schreibern. [Dann folgen Verweise auf John Andreas und Peter de Anchorano.]

Daher geht aus dem oben Gesagten hervor, dass dieses Amt, von dem er [Boniface] hier spricht, nicht einem verheirateten Schreiber übertragen werden sollte. Denn dieser Schreiber muss den Priester am Altar bedienen, mit ihm singen und den Brief lesen (Greg. IX, Decr., Lib. III: tit. Ich: Kappe. iii). Aber wie gesagt, ein verheirateter Schreiber wird weder unter dem Klerus stehen noch sitzen, sondern unter den Laien. Daher &c. Nichtsdestotrotz denke ich, dass in Ermangelung unverheirateter Angestellter auch verheiratete Angestellte in ein solches Amt zugelassen werden können, solange sie nicht zweimal verheiratet waren und die klerikale Tracht und Tonsur (Harangue Ad hoc, auf Gregor. IX, Dezemberr., Lib. III: tit. xxxvi: Kappe. v Gratiani Dezemberr., I: dist. xxviii: Kappe. xiii Gregor. IX, Decr., Lib III: Meise. iii: Kappe. vii). Auch das oben Gesagte widerspricht dem nicht, denn in diesem Fall entschuldigt die Notwendigkeit es, zumal die Sitte es unterstützt, wie Innozenz IV. in seiner Gloze über das besagte Kapitel [3] von Greg bemerkt hat. IX, Decr., Lib. III: tit. ich, De vita et ehrliche clericorum.

Beachten Sie, dass Lindewode sagt, dass es für verheiratete Gemeindeschreiber üblich war, den Brief zu lesen. In der Praxis ist die Mehrheit der Pfarrsekretäre in England verheiratet, und man findet häufig die Erwähnung der Ehefrau des Pfarrsekretärs. Johannes von Athon, der zwischen 1333 und 1348 schrieb, als Kommentar zu dem Wort Gehorsam in einer Konstitution von Othobon erzählt die folgende Geschichte, die zeigt, dass auch zu seiner Zeit Gemeindeschreiber den liturgischen Brief lasen:

Als sich in letzter Zeit zwei Schreiber um das Tragen von Weihwasser stritten, entriss der von den Gemeindemitgliedern eingesetzte Schreiber gegen den Befehl des Priesters dem Schreiber, der vom Rektor ernannt worden war und dem befohlen worden war, das Buch aus den Händen las den Brief des Priesters und schleuderte ihn blutig zu Boden [15]

Johannes von Athon erörtert dann die interessanten Fragen, die sich aus dem Fall ergeben, aber der Teil, der uns am meisten interessiert, ist sein Diktum, "dass die Ernennung dieses Schreibers wie der anderen Amtsträger der Kirche dem Rektor zur Verfügung stehen sollte, und in keinem Fall der Gemeindemitglieder."

Ein anderer Fall, der als Beleg für die Praxis angeführt werden kann, ist der des Vikars von Elmsted, der 1411 einen Schreiber finden musste, der ihm an Wochentagen bei Privatmessen half und an Feiertagen den Brief verlas. Das Lesen der Epistel gehörte zu den Aufgaben des zweiten Schreibers in Holy Trinity, Coventry, 1462, des Schreibers in St. Nicholas, Bristol, im Jahr 1481 und des Schreibers in Faversham, Kent, im Jahr 1506.

In der Mitte des 12. Jahrhunderts scheinen sie nicht so eigentümlich gewesen zu sein wie zu Lindewodes Zeiten, oder zumindest, wie er sagt, sie sollten es sein. Im "Leben des Hl. Godric" heißt es [16], dass der Heilige an einem ersten August, der zufällig ein Sonntag war, einen jungen Mann den Brief lesen ließ, der sich später als Schreiber herausstellte, obwohl er es auch nicht war in klerikalen Kostümen gekleidet, trug auch keine Tonsur und widmete sich militärischen Verfolgungen.

Auf dem Kontinent finden wir die gleiche Praxis, obwohl John Beleth [17] und Durandus [18] dafür plädierten, dass eher der Zelebrant als der Collet den Brief lesen sollte. Aber bei der Krönungsmesse von Papst Nikolaus V. im Jahr 1477 wurde der Brief von einem der Grafen auf Latein und von einem anderen auf Griechisch gelesen. [19] Der Stand der Praxis in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts kann der Gloze von Nicholas de Tudeschis, genannt Panormitan, über den Text entnommen werden Ut quisque die wir oben zitiert haben.

Artikel.—Hinweis dass es in einer Pfarrkirche neben dem Pfarrer mindestens einen Schreiber geben sollte, und Paulus de Eleazaris sagt in seinem Kommentar zur Clementinische Konstitutionen, lib. III: tit. x: Kappe. ich, Ne in Agro, dass die Absicht des Gesetzes darin besteht, dass dieser Sachbearbeiter dort einen Titel haben sollte, obwohl das Gegenteil die tatsächliche Praxis ist. Er bringt zur Unterstützung dieses Greg vor. IX, Dekr., lib. III: tit. xxxviii: Kappe. xxx, Postulasti, und Lib. Es es. xvii: Kappe. vi, Vorschlag, über die Angelegenheiten, mit denen das Amt dieses Sachbearbeiters zu tun hat.

Artikel.- Beachten Sie, dass ein Presbyter die Messe nicht ohne einen Schreiber halten sollte. Siehe gute Texte in diesem Kapitel, Vorschlag, und Gratians Dekret, III. De Nachteile: unterscheidbar. Ich: Kappe. lxi, Hoc quo que statutum est. . . . Wenn er keinen Priester haben kann, soll er einen Diakon haben (Gratiani Dekret, Ich: deutlich. xxiv: kap. iii, Presbyteri, Diakoni). Aber wenn er keinen Diakon haben kann, soll er einen Schreiber in geringerer Ordnung haben, wie hier. Für weniger genügen ein Presbyter und ein Server oder ein Schreiber, als zwei Presbyter: siehe eine gute Gloze in der erwähnten Clementine Ne in Agro, ß ad haec. Er würde auch nicht sündigen, wenn er wegen der Armut keinen Schreiber hätte (Ansprache an Dekret. Gregor. IX, Lib. III: tit. xlviii: Kappe. NS, De seine Qui), in welchem ​​Fall er den Leuten rechtmäßig erlauben kann, ihm zu helfen (Ansprache an Nicht-Läuse, verbunden mit der Gloze auf Dekret. Gratiani, I: deutlich. xcii): und modifizieren Sie so die Gloze auf unterschiedlich. xxxviii: Kappe. xii, Sedulo monendi, was besagt, dass es nicht ausreicht, dass die Leute antworten Amen.

è In der dritten Gloze auf deutlich. lxix: Kappe. ich, quoniam videmus, die Absicht des Kommentators ist, diesen Text zu behaupten, der besagt, dass derjenige, der kein Subdiakon ist, den Brief nicht von der Kanzel (oder Ambo) lesen sollte. Daraus folgert, dass jemand, der nicht zum Subdiakonat geweiht ist, in seiner Pflicht als Subdiakon weder den Brief von der Kanzel lesen noch die heiligen Gewänder tragen kann (eindeutig xcii: Kap. iii, Nicht-Läuse in Pulito): andernfalls würde er schwer sündigen und sollte gemäß den Bestimmungen von . bestraft werden Dekret. Gregor. IX, Lib. V: tit. xxviii: Kap. i, et ii, da er ohne Dispens nicht zum Subdiakonat befördert werden kann. Für das, worauf in den genannten Kapiteln i und ii Bezug genommen wird, scheint tatsächlich eine päpstliche Dispensation erforderlich zu sein, wie in der Gloze desselben angedeutet. Beachten Sie jedoch, dass in der Praxis das Gegenteil der Fall ist. So) kann also auch ein Laie den Brief im Bedarfsfall lesen, allerdings nicht von der Kanzel aus, noch im heiligen Gewand. [20]

Daraus erfährt man, dass die Pfarrer einen Schreiber haben sollten, der den Brief lesen kann, dass aber der Leser des Briefes oft nur ein Laie war, ohne jeglichen Anspruch auf irgendwelche Weisungen. Wenn der Pfarrer außerdem den Laien oder Schreiber anwies, das Gewand eines Subdiakons anzuziehen und den Brief von der Kanzel oder dem Ambo zu lesen, würde er ihn damit zu einem Subdiakon machen: was er nach Ansicht der Kanonisten nicht tun sollte , es sei denn, er hat eine päpstliche Dispens. Aber auf die Frage, was einen Sachbearbeiter von einem Laien unterscheidet, kommen wir später zurück.

Wir sehen, dass es bis 1549 in England (und anderswo) gängige Praxis war, den Brief von einem Mann zu lesen, der entweder ein verheirateter Schreiber war und sich wenig von einem Laien unterschied, oder aber ein reiner Laie.

Am 9. Juni 1549 erzwang ein Parlamentsgesetz der Church of England ein Book of Common Prayer, das die Messe in englischer Sprache enthielt. Seine Förderer bestätigten [21], dass es „zu dem Gebrauch gebracht wurde, wie Christus es hinterlassen hat, wie die Apostel es gebraucht haben, wie die heiligen Väter es überbrachten“ und dass es „mit Hilfe des Heiligen Geistes“ komponiert worden war. "

Über die Wahrheit dieser Aussage werden wir nichts sagen, sondern nur darauf hinweisen, dass diese Beschreibung von Edwards Erstem Gebetsbuch die Anforderungen der Passage aus der Homilie, die wir zu Beginn dieses Aufsatzes zitiert haben, vollständig erfüllt. Die Leserichtung des Briefes in diesem Buch [22] ist nun wie folgt:

Wenn die Collectes beendet sind, soll der Priester oder der Ernannte den Brief an einem dafür bestimmten Ort lesen.

Es besteht auch kein Zweifel darüber, wer unter dem Ausdruck "er, der ernannt wird" enthalten ist, denn im Psalter, der 1549 von Grafton veröffentlicht wurde und jetzt von Dr. J. Wickham Legg für die Henry Bradshaw Society herausgegeben wird, der Brief gehört zu den Dingen, die der Schreiber beim Gottesdienst zu sagen hat. Und der „zu diesem Zweck zugewiesene Ort“ durch die Verfügungen [23] von 1547 [die zwar kaum rechtliche Wirkung haben, aber die Meinung der Verantwortlichen in der Regierungszeit Eduards VI so bequemer Ort, wie die Leute hören können."

Daraus können wir mit Recht schließen, dass nach Ansicht der Reformatoren der Mitte des 16. der Kirche und dass all diese Dinge im Einklang mit dem Geist der Primitiven Kirche standen, die sie immer als ihr Vorbild betrachteten.

Das Erste Gebetsbuch ist, wie uns seine Sponsoren immer wieder versichern, „dem Wort Gottes und der Urkirche zustimmend“. Doch es begab sich, dass trotz des Besitzes solcher wünschenswerten Eigenschaften das Erste Buch bald dem Zweiten Platz machte. Uns wird durch das Gesetz des Parlaments, 5 und 6 Ed. VI, Kap. i, § 5, dass das Zweite Gebetbuch das Erste „erklärt und vollkommen gemacht“ ist. In diesem Buch lautet die entsprechende Rubrik [24] zu der, die wir gerade aus ihrem Vorgänger zitiert haben:

Unmittelbar nach den Kollekten liest der Priester den Brief,
was auf den ersten Blick der Praxis des ersten Buches, des Schreibers, der den Brief liest, ein Ende zu setzen scheint.

Dies ist jedoch nicht unbedingt der Fall. Aber wir können die Betrachtung dieser Rubrik verschieben, erstens, weil das Zweite Buch kaum verwendet wurde, und zweitens, weil die Rubrik dieselbe wie im Gebetbuch der Elisabeth ist, die meisten Argumente auch auf die von Edward.

Am Fest der Geburt des Hl. Johannes des Täufers 1559 wurde die lateinische Messe wieder durch eine in englischer Sprache ersetzt, und wieder nur durch einen Parlamentsakt. Und dort [25] läuft die Rubrik:—

Unmittelbar nach den Kollekten liest der Priester den Brief.

Dies scheint klar genug. Ganz sicher ist jedoch, dass „sollen“ nicht „müssen“ bedeutet und dass die Rubrik nur bedeuten kann, dass der Priester sie lesen soll, wenn er keinen Assistenten hat, der sie für ihn liest. Für die nächste Rubrik ist

Und der Brief endete, er wird das Evangelium sagen.

Auch dies scheint eindeutig zu besagen, dass der Priester und kein anderer das liturgische Evangelium lesen soll. Aber in Form und Art der Bestellung von Diakonen in demselben Buch gibt der Bischof jedem Diakon "die Vollmacht, das Evangelium in der Kirche Gottes zu lesen und dasselbe zu predigen, wenn" er "dazu gewöhnlich geboten ist", und um die Sache zweifelsfrei zu machen, weist die Rubrik definitiv [26 ] das:-

Dann soll einer von ihnen, der vom Bischof ernannt wird, das Evangelium von jenem Tag vorlesen.

Im Jahr 1564 erließ Parker einige einstweilige Verfügungen, die allgemein als die elisabethanischen Anzeigen bekannt waren, um der nonkonformistischen und puritanischen Partei Elemente des zeremoniellen Anstands aufzuzwingen. Dort finden wir die Erwähnung des Epistoler und des Gospellers, der in Gewändern gekleidet ist, bei der Feier der Eucharistie in Dom- und Stiftskirchen. Und wir finden sie tatsächlich bei zahlreichen Gelegenheiten während der Regierungszeit von Elisabeth.

Wir sehen daher, dass die Rubrik es anderen Amtsträgern als dem Zelebranten erlaubt, sowohl den Brief als auch das Evangelium zu lesen, und dass der Evangelist oft ein Diakon und kein Priester war. Da es bisher allgemeiner Brauch der Kirche war, das Evangelium von einem (eigentlich oder funktionalen) höheren Dienst als dem Leser des Briefes zu lesen, würde dies allein Zweifel an der scheinbaren Beschränkung des letzteren auf der Orden des Presbyters. Zum Glück sind wir in dieser Sache wieder einmal im Zweifel.

Im Jahr 1571 führte Grindal eine metropolitane Visitation seiner Provinz York ein, und unter den einstweiligen Verfügungen für die Laien befindet sich eine, die den Gemeindeschreiber betrifft:

dass in keiner Pfarrei gegen den guten Willen oder ohne Zustimmung des Pfarrers, Vikars oder Pfarrers ein Pfarrer ernannt wird und dass er dem Pfarrer, Vikar und Pfarrer gehorsam ist, insbesondere in der Zeit der Gottesdienste oder der Sakramente, oder in irgendeiner Vorbereitung dazu, und dass er auch die erste Lektion, den Brief und die Psalmen, mit Antworten auf die Wahlen, wie verwendet, lesen kann. . . . und auch, dass er sich bemüht, kleinen Kindern das Lesen beizubringen, wenn er dazu in der Lage ist. [27]

1576, nachdem er nach Canterbury übersetzt worden war, begann er eine ähnliche Visitation in der Südprovinz, wurde jedoch beschlagnahmt, bevor er sehr weit kam. Dort erkundigte er sich:—

Ob der Gemeindeschreiber nach altem Brauch der Pfarrei berufen ist und ob er dem Pfarrer, Vikar oder Pfarrer nicht gehorsam ist, besonders in der Zeit des Gottesdienstes oder der Sakramente oder bei der Vorbereitung darauf und ob er in der Lage und bereit, die erste Lektion, den Brief und die Psalmen, mit Antworten auf die Wahlen, wie sie verwendet werden, zu lesen. [28]

Genau dieselbe Frage findet sich in den Visitationsartikeln [29], die 1577 von John Aylmer, Bischof von London, und in denen des Bischofs von Lincoln, 1585 und 1588, aufgestellt wurden. Aber 1598 fragte der Bischof von Lincoln [30] nach ob der Gemeindeschreiber "darunter litt, in der Kirche etwas zu lesen, außer der einen Lektion und dem Brief".

Folglich sehen wir, dass trotz des Wortlauts der Rubriken weder der Brief noch das Evangelium unbedingt vom amtierenden Priester gelesen wurden und weiters, dass die Leser beider nicht einmal unbedingt in der Ordnung des Presbyters waren, sondern der Evangelist oft nur in der Ordnung des Diakons, und der Epistoler gewöhnlicher der Gemeindeschreiber. Darüber hinaus führen Grindal und andere offensichtlich eine alte Praxis fort und erneuern nicht, was das Lesen der Epistel durch den Gemeindeschreiber betrifft: "Wie gebraucht", sagen sie. Um davon auszugehen, dass es in dieser Hinsicht bis zum Ende der Regierungszeit Elisabeths keinen Bruch mit den vergangenen Jahrhunderten gegeben hat. Grindals einstweilige Verfügung in York ist in der Tat fast dieselbe wie Hincmars in Reims im Jahr 878: Den Brief zu lesen, die Psalmen zu singen und die Schule zu halten, sind die Hauptaufgaben des Schreibers in beiden.

Zu Andrews' Tagen [31] war der Epistoler selten Priester, selbst in Domkirchen: aber wir stellen fest, dass Bischöfe aufhören, sich zu erkundigen, ob der Gemeindeschreiber den Brief liest. An manchen Stellen scheinen die Sachbearbeiter zu viel auf sich genommen zu haben. So erkundigt sich Andrews 1619 in seiner Diözese Winchester [32], ob sich der Gemeindeschreiber "in irgendetwas über seinem Amt einmischt, was Kirchenfrauen angeht, Gebete liest, die Toten begräbt oder dergleichen?" In der Praxis waren der Epistoler und der Evangelist oft Laienschreiber in Domkirchen. Im Jahr 1641 berichteten der Dekan und das Kapitel von Worcester [33] dem Parlament, dass "der Epistoler und der Evangelist nicht Priester, sondern Laienbeamte wie in anderen Kirchen sein sollen" und in einem Katalog [34] jedes einzelnen Mitglieds der In der Church of Worcester wird Humphrey Withie als erster der Chorherren, dann als "Diakon oder Evangelium" und später wieder als einer der beiden Verger abgestempelt. Der letzte der Lagenmänner ist John Laight, der weiter unten als "Subdiakon oder Epistoler" figuriert. Dem wird vorgeworfen, dass die Amtstitel oft fortbestehen, obwohl deren Inhaber die mit ihren Titeln bezeichneten Funktionen längst nicht mehr wahrnehmen. Es ist jedoch nie sicher, aus so dürftigen Gründen vom Allgemeinen zum Besonderen zu argumentieren. Und dass es keinen Grund gibt, zu bezweifeln, dass die Inhaber dieser Titel im Fall Worcester tatsächlich die damit bezeichneten Ämter ausübten, kann der Tatsache entnommen werden, dass Laud in einer anderen Kirche, der von Winchester, dieselbe Praxis bei seinem Besuch in Mode fand 1635 großstädtisch. Er hielt es für angebracht zu befehlen, dass sich keiner der Chorherren von Winchester anmaßen sollte, Briefe oder das Evangelium zu lesen, es sei denn, er war zuvor zum Heiligen Orden befördert worden, und dass die besagten Briefe und Evangelien von nun an in der Heiliger eucharistischer Tisch. [35] Im damaligen kirchlichen Zustand in England war Laud zweifellos davon überzeugt, dass es notwendig war, das Eindringen von Laienschreibern und Gemeindeschreibern in Sphären, die ihnen nicht gehörten, zu unterdrücken, sogar so weit, dass sie ihnen entzogen wurden , jedenfalls für die damalige Zeit, von Pflichten, die ihnen nach kanonischem Recht zukamen. Davenant, Erzdiakon von Berkshire, erkundigte sich 1631, ob der Gemeindeschreiber außer der ersten Lektion irgendeinen Teil des Gottesdienstes gelesen habe: aber er erwähnt die Eucharistie nicht, während er den Gemeindeschreiber behandelt. In diesem Zusammenhang sei daran erinnert, dass das Singen der Psalmen, das Vorlesen der ersten Lektion und das Führen der Antworten des Volkes zu Elisabeths Zeiten zu den Aufgaben des Schreibers gehörten.

1772 wurden die Aufgaben des Gemeindeschreibers [36] hauptsächlich in "Antworten an den Pfarrer, Lesestunden, Psalmensingen usw." festgelegt. Aber über das Lesen des Briefes wird nichts gesagt. Am Merton College in Oxford [37] war es jedoch um die Mitte des 19. Südseite. Wie der verstorbene Dr. Temple sagte, "ist das Schweigen der Geschichte nur eine schwache Grundlage für eine negative Meinung."

In Keighley, in West Riding of Yorkshire, war es seit Menschengedenken Brauch, dass der Gemeindeschreiber ein schwarzes Gewand und Bänder trug, um die erste Lektion und den Brief zu lesen. Um das letztere zu tun, verließ er seinen Platz, stieg innerhalb des Geländers auf, nahm das Buch vom Altar, las den Brief nach Westen, legte das Buch wieder zurück und kehrte zu seinem Platz zurück. [38]

Es hat seit 1552 keine Änderung der Rubrik, die das Lesen des Briefes lenkt, abgesehen von der Änderung von "Sammelt" zu "Sammelt" im Jahr 1661 und auch keine Änderung des Kirchenrechts, wie es im Dekret vom Gregor IX., der dem Gemeindeschreiber das Recht einräumt, den Brief bei Feiern der Heiligen Eucharistie zu lesen. Allerdings gibt es in England seit einiger Zeit einen Nichtgebrauch bzw. Nichtgebrauch der Praxis, jedenfalls weitgehend. Aber eine zeitweilige Nichtbenutzung hebt nicht auf, zumal das Dekret mit der Kraft des Statutsgesetzes von 25. Hen. VIII, Kap. xix: ß viii und daher bleibt dieses Dekret in Kraft, bis ein Kanon durch die Einberufung verabschiedet und die königliche Lizenz erteilt wird, der es dem Gemeindeschreiber untersagt, die Psalmen zu singen und den liturgischen Brief zu lesen.

Auf dem Kontinent hat sich immer dieselbe Praxis durchgesetzt. Die dem Pian Roman Massbook vorangestellten Anweisungen zum Feiern der Messe behalten insbesondere das Recht vor, den Brief für Schreiber in kleineren Orden zu lesen.

Wenn der Zelebrant die Messe ohne Diakon und Subdiakon singt, singt ein im Chorrock gekleideter Leser den Brief am gewohnten Ort, küsst aber am Ende nicht die Hände des Zelebranten, sondern der Zelebrant selbst singt das Evangelium an der Gospel-Ecke. Merati, einst Konsultor der Heiligen Ritenkongregation, bemerkt dazu: [39] "Gegen Ende der letzten Orison nimmt die erste Spannzange das Buch aus dem Glauben und singt den Brief."

Dom Claude de Vert erzählt uns, dass in den ländlichen Gemeinden Frankreichs und sogar in den ärmeren Gemeinden in Städten, in denen es keine Diakone oder Subdiakone gab, der Pfarrer veranlasste, den Brief vom Schulmeister oder Schreiber oder sogar von einem Chorknaben zu lesen, wenn er konnte es lesen. [40] In den Pariser Zeremonien von 1703 und 1711 bei einer gesungenen Messe ohne Minister im Heiligen Orden wird der Thurifer angewiesen, den Brief zu lesen, und in der Ausgabe von 1843 wurde die Erlaubnis sogar auf einen Chorknaben ausgedehnt. De Moleon [41] bemerkte, dass ein Vorleser in Alb oder Chor den Brief in Paris las, als kein Diakon bei der Hochmesse anwesend war , wurden von Chorknaben gesungen, die Fanons trugen (manipuliert).

In der Diözese Blois, wie auch in einigen anderen, blühte in Kirchen, in denen Diakone und Subdiakone fehlten, der Brauch, zwei Laien, entweder junge oder verheiratete, in Alben und Tunikeln oder Dalmatiken (aber ohne Stola oder Fanons) zu bekleiden. und lassen sie scheinen, das Amt des Diakons bzw. Aber was auch immer es war, die Kongregation verbot es [42] mit einem Dekret vom 11. September 1847.Für das Hochamt kann jedoch bei Bedarf ein Schreiber ermächtigt werden, den in einer Tunikel gekleideten Brief zu lesen, jedoch ohne Fanon, gemäß zwei Dekreten [43] derselben Kongregation für Heilige Riten vom 18. Dezember 1784 und 22. Juli 1849 bzw. Zum Missa Kantate ohne Minister Le Vavasseur [44] befiehlt einem der beiden Collets, den Brief zu lesen, ohne zu bestimmen, welcher, aber in einer Notiz sagt er, dass Merati, Bauldry und Castaldi das erste sagen, während Baldeschi das zweite sagt, das er für natürlicher hält. Pio Martinucci [45] stimmt Merati zu.

Wir sehen daher, dass es sowohl in England als auch auf dem Kontinent, im Westen Europas, zu einem Schreiber in kleinerem Auftrag gehörte, den liturgischen Brief zu lesen, seit er zum ersten Mal auf den Seiten der Geschichte in Erscheinung trat. Es ist weit davon entfernt, eine untergeordnete lokale Verwendung zu sein, sondern ist primitiv, weit verbreitet und von Behörden anerkannt.

Manche sprechen vom Gemeindeschreiber, als ob er ein Laie wäre. Wie in so vielen, wenn nicht sogar allen, Kontroversen hängt alles von der Definition der verwendeten Begriffe ab. Wenn mit "Laie" jeder Mann gemeint ist, der nicht Diakon, Presbyter oder Bischof ist, dann ist es natürlich richtig, dass sie den Schreiber als Laien bezeichnen. Und diese Ansicht scheint die der Zivilanwälte zu sein. Aber bis zum Ende des Mittelalters gehörten in England wie anderswo die kleineren Orden vom Subdiakonat bis zum Sing- und Pförtneramt dem Klerus an und hatten somit die gleichen klerikalen Privilegien und Behinderungen wie der Heilige Aufträge. War und ist der Gemeindeschreiber ein Schreiber im Sinne von Lindewode und Gregor IX.? oder ist er schlicht und einfach ein Laie, wie manche behaupten?

Gegenwärtig ist die Befugnis zur Verleihung der beiden heiligen Orden, nämlich des Diakonats und des Priestertums (einschließlich der beiden hierarchischen Orden des Presbyteriums und des Episkopats), vollständig auf das Episkopat beschränkt und wird verliehen , nach allgemeinem Fasten [46] und gemeinsamem Gebet, durch Handauflegen. Aber für die anhierarchischen oder kleineren Orden, vom Subdiakonat abwärts, gab und gibt es in der Westkirche keine Handauflegung, noch ist der Bischof ihr einziger und wesentlicher Amtsträger. [47] Ein Sänger kann von jedem Pfarrer geweiht werden, ohne jeglichen Bezug zum Bischof. [48] ​​Vielleicht sind sich die meisten Kanonisten darin einig, dass ein Presbyter alle anderen kleineren Orden, einschließlich des Subdiakonats, erteilen kann, und einige gehen sogar so weit, zu behaupten, dass er bei entsprechender Bevollmächtigung auch den Diakonat verleihen kann. In Wirklichkeit macht ein Priester, der einen Mann ernennt, ihm bei der heiligen Eucharistie zu dienen, ihn zumindest zu einem Subdiakon in seiner Funktion für die Zeit, und dies ist durch die allgemeine Sitte der Westkirche autorisiert.

Der 91. Kanon von 1603 ermächtigt den Pfarrer, bzw. den Pfarrer vorerst, förmlich, einen geeigneten Mann als Pfarrer zu wählen, was den Gemeindemitgliedern am darauffolgenden Sonntag im Gottesdienst mitgeteilt werden muss. [49] Aber ist ein Gemeindeschreiber so eingesetzt? Klerikus im mittelalterlichen Sinne, wenn auch seiner zeitlichen Privilegien beraubt?

In der frühen römischen Kirche [50] wurden kleinere Orden ohne Weihezeremonie verliehen. Pförtner, Vorleser und Exorzisten wurden nur durch mündliche Ermächtigung zur Ausübung ihres Amtes in ihren Orden aufgenommen, und selbst Collets und Subdiakone wurden bei der Kommunion bei irgendeiner Messe lediglich gesegnet und bekamen die Symbole ihres Amtes überreicht. Der Segen, der kein frühes Merkmal war, erwähnt weder das Amt noch seine Pflichten. [51]

Alles, was für eine gültige und regelmäßige Verleihung kleinerer Orden daher erforderlich ist, ist, dass ein bevollmächtigter Priester die zu ordinierende Person auswählt, sich von ihrer Eignung und Eignung vergewissert und sie dann mündlich zur Ausübung der Aufgaben ermächtigt seines Ordens und bedeuten dasselbe für die Pfarrei. Genau dies geschieht in der Anstalt der Pfarrbeamten nach dem 91. Kanon von 1603. Im 17. Jahrhundert gab es darüber hinaus eine Aufnahme- oder Zulassungszeremonie durch den Bischof der Diözese bzw. seinen Kanzler. [52] Vor dem Kanon von 1603 galt die gleiche Praxis: Der Schreiber wurde vom Minister oder mit seiner Zustimmung und Zustimmung gewählt.

Wir sehen also, dass der Gemeindeschreiber immer ein Schreiber und kein Laie im kanonischen Sinne war und das Recht hat, den liturgischen Brief zu lesen. Jeder Einwand gegen seine Beamtung, weil er nicht für das aufwendigere Zeremoniell des späteren Mittelalters geweiht war, spricht gleichermaßen gegen die Gültigkeit unserer Orden, deren Formen der Verleihung seit 1552 erheblich vereinfacht und verfeinert wurden primitive Form, die dennoch alles Wesentliche sowohl der Materie als der Form beibehalten hat, ebenso wie unsere Methode, die kleinere Ordnung des »Kaufmanns« zu verleihen.

Diese Vereinfachung der Riten und Zeremonien ist eins mit dem Geist des Zitats aus der Predigt, mit der wir begonnen haben:

Vor allem müssen wir uns dessen ganz besonders vergewissern, dass dieses Abendmahl auf eine solche Weise getan und gespendet wird, wie es unser Herr und Heiland getan und befohlen hat, wie es seine heiligen Apostel gebrauchten, und die guten Väter in der Urkirche besuchten es.

[1] In einer Predigt am Pauluskreuz, am zweiten Sonntag vor Ostern 1560, abgedruckt in seinem Funktioniert, Parker-Gesellschaft, 1844 i., 20. Der zweite Teil der Predigt gegen die Gefahr des Götzendienstes spricht in seinem 18. Absatz von "sechs Räten, die von allen Menschen erlaubt und empfangen wurden".

[2] F. E. Brightman, Liturgien, östliche und westliche, Oxford, 1896 ich. 487, 490.

[3] Gratian, Decreti Pars I: deutlich. xxv: Kappe. ICH, Perlectis.

[4] Gratian, Decreti Pars I: deutlich. 92: kann. iii.

[5] Haddan und Stubbs, Räte und kirchliche Dokumente, Oxford, 1871 III., 191.

[6] Surtees-Gesellschaft, vol. xxvii., 1853 p. 10. Obwohl unter dem Namen Egbert bekannt, ist die MS. Die Kopie, die wir jetzt haben, wurde etwa zwei Jahrhunderte später geschrieben, als er lebte.

[7] De Ecclesiasticis Officiis, lib. II.: Kappe. xi.: Spiegel . . . ut subdiaconus frequentissime legat lectionem ad missam . . . .

[8] De Missa rite celebranda, Deckel. viii.

[9] De Divinis Officiis, lib. II: Kappe. viii: n. NS.

[10] Neuntes Konzil von Toledo, c. 3: Konzil von Merida, c. 18. In England musste 975 nach den Gesetzen von Edgar jeder Priester seinen Schreiber haben.

[11] Migne, Patr. Lat. T. cxv, vol. 677.

[12] Migne, Patr. Lat. T. cxxv, vol. 779.

[13] Decr. Gregor. IX Lib. III: tit. Ich: Kappe. iii.

[14] W. Lindewode, Provinziale, lib. III: tit. De concessione prebende: Deckel. Ein nostris maioribus: verb. Kleriker.

(15) Johannes von Athon, Konstitu. Dom. Othoboni, tit. De residentia archipresb. und episc.: Deckel. Pastorenbonus: verb. Sancte Gehorsam.

[16] Libellus de Vita und Miraculus S. Godrici, Surtees-Gesellschaft, 1847, S. 226-7.

[17] Divinorum Officiorum brevis Erklärung, Deckel. xxxviii,

[18] Begründung Div. aus., Lib. IV: Kappe. xvi: n. vii.

[19] E. Martene, De antiquis ecclesiae ritibus lib. Ich: Kappe. iv: vi: Antverpiae, 1736 t. ich, kol. 374.

[20] Lectuia Domin Nicholai Abbatis Sicuji super tertio libro Decretalium, Impressa Basilee per magistrum Joannem de Amerbach, 1489 Signat. A 4, usw Rückseite.

[21] John Foxe, Akten und Denkmäler der Kirche, London, 1583 S.1306. Graftons Chronik, London, 1809 Bd. ii, s. 517.

[22] Das erste Gebetbuch von König Edward VI. sein Vol. II der Bibliothek für Liturgiologie und Ekklesiologie für englische Leser, herausgegeben von VERNON STALEY, The De La More Press, 1903, S.270.

[23] T. Cranmer, Verschiedene Schriften und Briefe, Parker-Gesellschaft, 1846 p. 501.

[24] Die zwei Liturgien. . . von Edward YI, Parker-Gesellschaft, 1844, S. 268.

[25] Liturgien. . . von Königin Elisabeth, Parker-Gesellschaft, 1847 p. 183.

[27] Edm. Grindal, Überreste, Parker-Gesellschaft, 1843 p. 142.

[28] Ebd., 168. Grindals Beschlagnahme entstand aus Gründen, die ihm nicht alle in Misskredit geraten. Einer war seine Weigerung, die Prinzipien so vieler Reformatoren zu befolgen, indem er Dr. Julio Borgaruccio erlaubte, die Frau eines anderen Mannes zu heiraten. Es erforderte etwas Mut, dies zu tun, denn Julio war Arzt des königlichen Favoriten in Leicester und hatte die Ernennung, so der Bericht, wegen seiner Fähigkeiten im Vergiften erhalten.

[29] Königliche Ritualkommission, 2. Rep., 1868 p. 420.

[30] Lincoln Visitation Articles für 1585, 1588 und 1598 im British Museum.

[31] John Cosin, Werke, Oxford, 1855 vol. v. s. 90.

[32] Ritualkommission, 2. Wiederholung., 495. Und ähnlich in zahlreichen anderen Visitationsartikeln.

[33] J. Noake, Das Kloster und die Kathedrale von Worcester, 1866 S. 559.

[35] William Laud, Funktioniert, Oxford, 1853 vol. v, p. 478.

[36] Giles Jakob, Wörterbuch des neuen Rechts, London, 1772 s.v. Gemeindeschreiber.

[37] Brief mit Unterschrift "Mertonensis" in Kirchenzeiten, 30. März 1899.

[38] Aus einem privaten Brief an den Sekretär des Alcuin Clubs.

[39] B. Gavanti und C. M. Merati, Thesaurus Sacrorum Rituum, Venetien, 1788 t. ich, S.252, 253.

[40] Erklärung de la Messe, Paris, 1706 Bd. iv, p. 62, Hinweis.

[41] Liturgische Reisen, Paris, 1757 S. 246-63.

[42] Zitat von Le Vavasseur, CÈrÈmonial selon le rit romain, Paris, 1857 S. 281-2.

[45] Handbuch SS. Caeremoniarum, Rom, 1878 Pt. ich: lib. Ich: Kappe. xvi.

[46] Bei uns geht das Embertide-Fasten jeder Ordination zum Diakonat und Presbyterium voraus.

[47] Siehe auch Martene De antiq.eccl.rit., lib. Ich: Kappe. viii: Kunst. xviii: nr. xvii-xviii.

[48] ​​Gratiani Decreta, Pars I: deutlich. xxiii: Kappe. xx, Psalmist.

[49] Man kann bemerken, dass der Gemeindeschreiber muss nicht jünger als 20 Jahre sein. Die gleiche Regel gilt für das Subdiakonat (Gratiani Decr. Ich: deutlich. lxxvii: Kappe. NS.)

[50] L. Duchesne, Origines du culte ChrÈtien, Paris, 1898 S.339.

[51] J. Mabillon, Museum Italicum, LutetiÊ Parisiorum, 1869 t. ii, S.85.

[52] Ritualkommission, 2. Bericht, S. 489, 515, 520, 536, 546, 549, 553, 587. Hall of Exeter erkundigte sich, ob dem Schreiber 1638 ein Chorrock oder eine Häkelnadel zur Verfügung gestellt wurde: und Cosin of Durham 1662, ein Gewand mit einem Chorrock darüber .


ECCLESTON

Eccleston Heskin Wrightington Parbold

Die alte Pfarrei Eccleston ist bemerkenswert als die einzige unter den hundert, die nicht von der Baronie Penwortham abhängig war, denn ihre nördliche Hälfte war Teil der Waldgebühr, während die südliche Hälfte der Baronie von Manchester gehörte. Diese Loslösung mag einen Einfluss darauf gehabt haben, ihre kirchliche Einheit zu bestimmen oder zu bewahren.

Die Fläche der Gemeinde beträgt 8.406½ Hektar, und die Bevölkerung im Jahr 1901 zählte 4.234. Für das alte fünfzehnte zahlte es £3 13S. 8D. als die Hundert £30 bezahlt haben 12S. 8D. (Fn. 1) und an die Grafschaft von 1624 zahlte es £11 2S. 2½D. als die Hundert 100 Pfund gaben. (Fn. 2)

Obwohl einst die Höfe für das Wapentake anscheinend in Eccleston gehalten wurden (Fn. 3), war die Geschichte des Ortes ziemlich ereignislos, noch haben dort bedeutende Familien ihren Sitz gehabt. Die Herrenhäuser waren stark unter nicht ansässigen Herren aufgeteilt, und die Lathoms of Parbold scheinen bis zum 17. Jahrhundert die Hauptbewohner gewesen zu sein. So war William Lathom der Hauptgrundbesitzer, der zur Subvention von 1525 beitrug, die anderen waren Gilbert Banastre, Thomas Wrightington, John Dicconson, Richard Edmundson, Henry Rawe, William Alanson und Nicholas Rigby. William Fleetwood zahlte auch, aber nicht für Ländereien. (Fn. 4)

Die Totenwache fand am nächsten Sonntag nach dem 8. September statt. (Fn. 5)

Im Jahr 1836 gab es in der Gemeinde keine Manufakturen, außer "Handwebereien für die Baumwollfabrikanten in Preston und Chorley und eine kürzlich gegründete Möbel-Kaliko-Druckerei". Die Kohlebergwerke und Steinbrüche wurden bearbeitet. (Fn. 6) Das landwirtschaftliche Land in der Gemeinde ist jetzt wie folgt belegt: Ackerland, 2.577 Hektar Dauergras, 4.832 Wälder und Plantagen, 259. (Fn. 7)

Jede der vier Gemeinden hat einen Gemeinderat.

Der ven. John Finch war eines der Opfer der elisabethanischen Verfolgung und wurde am 20. April 1584 in Lancaster hingerichtet, weil er die religiöse Vormachtstellung der Königin abgelehnt hatte. (Fn. 8) Sir William Fleetwood of Heskin, Recorder of London 1569–94, und Edward Dicconson of Wrightington, Apostolischer Vikar des Northern District 1740–52, sind in der Wörterbuch der Nationalbiographie.

Kirche

Die Kirche von DIE GESEGNETE JUNGFRAU MARY (Fn. 9) steht in einiger Entfernung vom Dorf auf der Nordseite in angenehmer Lage zwischen flachen Wiesen am linken oder südlichen Ufer der Schafgarbe etwa 20 Meter. aus dem Strom. Das Gebäude besteht aus einem Chor 30 x 17 Fuß, mit Südschiff in voller Länge und 4,4 Fuß 6 Zoll breit, Kirchenschiff 51 Fuß x 24 Fuß 9 Zoll, mit Südschiff 10 Fuß 6 Zoll. breit, Westturm 11 ft. 6 Zoll im Quadrat und Südportal 10 ft. 6 Zoll im Quadrat, alle diese Maße sind intern. Nördlich des Chores gibt es auch eine kleine moderne Sakristei und ein Leichenwagenhaus.

Das Gebäude scheint in zwei Perioden errichtet worden zu sein, wobei die südlichen Seitenschiffe eine Ergänzung zu einer schiffslosen Kirche sind, die aus Chor, Langhaus und Westturm anscheinend aus dem 14. Jahrhundert stammt. Bei den Umbauten und Umbauten des 18. Die Nordseite des Chores, von der eine restauriert wurde, dürfte aus der gleichen Zeit stammen. (Fn. 10) Das Südschiff des Chores scheint die Marienkirche zu repräsentieren, und das Südschiff des Langhauses könnte zur gleichen Zeit gebaut worden sein. Es gibt auch Hinweise darauf, dass das Langhaus und die Seitenschiffe zu verschiedenen Zeiten im Sockel errichtet wurden, der um das Langhaus und den Chor eine Fase von 9 Zoll hat, während die zu den Seitenschiffen, deren Südwände durchgehend sind, nur 3 Zoll beträgt in., wobei die Projektion jedoch dieselbe ist. Die Strebepfeiler am östlichen Ende des Chores scheinen beim Anbau des Seitenschiffs neu aufgebaut worden zu sein und haben den späteren Sockel. Auf der Nordseite ist der alte Sockel durch die Bodenerhöhung fast vollständig überdeckt, und der Sockel rund um den Turm liegt auf der Nordseite etwa 12 Zoll unter dem heutigen Bodenniveau, auf der Südseite etwas weniger. Es ist daher wahrscheinlich, dass der heutige Grundriss ohne die südlichen Seitenschiffe der der Kirche aus dem 14. Jahrhundert entspricht und das ganze 15. Jahrhundert bis zur Gründung der Kirche erhalten blieb. Ein grober Plan der Kirche und des Kirchhofs, wie sie 1716 bestanden (Fn. 11) zeigt das Gebäude damals wie heute, nur dass die Sakristei und das Leichenhaus damals nicht existierten (Fn. 12) und der Strebepfeiler auf die Südseite des Chorschiffes wurde damals nicht gebaut. Das 18. Jahrhundert sah jedoch große Veränderungen in der Struktur des Gebäudes, wenn auch nicht in seinem Grundriss, und beließ es äußerlich so, wie es heute ist. Im Mai 1721 wurde der „Abbau und Wiederaufbau der Pfarrkirche“ beschlossen, und es wurde vereinbart, dass in diesem Jahr 300 Pfund Sterling „zur Bereitstellung von Materialien und anderen gemeinschaftlichen Nutzungen im Zusammenhang mit der Kirche“ aufgebracht werden sollten. Die Entschlossenheit zum Abriss und Wiederaufbau muss jedoch nachträglich geändert worden sein, da in den nächsten sechzehn Jahren fast kontinuierlich Zahlungen für die geleisteten Arbeiten am Bau auf den Konten der Kirchenvorsteher verbucht werden und von Zeit zu Zeit verschiedene Summen vereinbart werden zu diesem Zweck von der Gemeinde erhoben werden. (Fn. 13) Die Zahlungen erstrecken sich von 1721 bis 1737, und 1743 gibt es weitere Auszahlungen für die Kirchturmspitze und für ein neues Zifferblatt. Die damals durchgeführten Arbeiten scheinen hauptsächlich in der Erhöhung der Langhauswände umlaufend und der Errichtung des heutigen Daches, das auf der Südseite aus einer Spannweite über Langhaus und Seitenschiff besteht, sowie der Wiederaufbau der unteren Dächer zu bestehen Chor und Chorschiff, die auf der Südseite ähnlich behandelt wurden, erzeugten am östlichen Ende die heutige hässliche Wirkung eines breiten schiefen Giebels. Auch die Turmspitze wurde wieder aufgebaut und das Äußere der Kirche mit klassischen Urnenornamenten geschmückt. Der Effekt ist eher unpassend, aber interessant und nicht wenig malerisch.

Das Gebäude wurde 1828 einer weiteren „gründlichen Instandsetzung“ (Fn. 14) unterzogen und 1868–89 restauriert und neu eingerichtet (Fn. 15), wobei die alten Kirchenbänke aus dem 17. ,“ (Fn. 16) wurden entfernt, eine früher am Westende stehende Galerie wurde abgerissen, die Nordfenster des Langhauses, die von Glynne 1859 als „quadratisch und spät“ beschrieben wurden, wurden durch die es gab hässliche spitze, und die alte Westtür des Turms wurde entfernt und ein Fenster an ihrer Stelle eingefügt. Auch das Nordfenster des Chores und das Ostfenster des Chorschiffes dürften aus dieser Zeit stammen, aber das alte Ostfenster des Chores blieb bis 1907 erhalten und wurde dann durch das jetzige ersetzt. Die Sakristei aus Backstein wurde 1775 erbaut, später wurde an der Ostseite ein steinernes Leichenwagenhaus angebaut.

Die Kirche ist aus rotem Sandstein mit grauen Schieferdächern gebaut und die Südseite ist teilweise mit Efeu bedeckt. Die Arbeiten aus dem 18. Jahrhundert, einschließlich der Turmspitze, wurden jedoch in grauem Sandstein von Harrock Hill ausgeführt, der jetzt nach anderthalb Jahrhunderten Verwitterung einen nicht unangenehmen Kontrast bildet. Die südliche Seitenschiffwand ist in voller Länge umkämpft, an der Nordseite steht das Dach über und die Giebel zu Langhaus und Chor schließen mit schlichten Käppchen ab.

Der Chor hat ein fünflichtiges Ostfenster mit dreiflügeligen Köpfen unter einem vierzentrischen Bogen mit außenliegender Haubenform, wobei alle Arbeiten außen neu sind, aber innen die originalen profilierten Pfosten erhalten. (Fn. 17) Über dem Fenster an der Außenseite befindet sich eine alte Kopfskulptur, wahrscheinlich ein Fragment des früheren Gebäudes, und die Spitze des Giebels hat jetzt ein modernes Kreuz, das die alte Urne aus dem 18. Jahrhundert ersetzt. Die Ornamente aus dem 18. Jahrhundert wurden jedoch an den Nord- und Südwinkeln des östlichen Endes beibehalten.Die Linie des alten Chorgiebels auf der Südseite ist noch gut zu erkennen, die Wand, die durch das spätere breite Dach notwendig wurde, wurde einfach daran angebaut, die östlichen Enden von Seitenschiff und Chor sind bündig. An der Nordseite hatte der Chor ursprünglich zwei Spitzfenster mit zwei Lichtern, von denen das östlichste durch eine moderne Kopie ersetzt wurde, wobei nur der alte innere segmentbogenförmige Kopf erhalten geblieben ist. Der Kopf des anderen Fensters ist von innen noch sichtbar, aber die Öffnung wurde als Durchgang zur Sakristei verwendet, wobei die Wand unten ausgeschnitten wurde. Die Nordwand ist verputzt, aber an der Südseite ist der Chor zum Seitenschiff offen, mit Ausnahme einer 4 Fuß geraden Wand am Ostende, durch eine Arkade aus zwei Spitzbögen von 12 Fuß Breite, aus zwei schlichten abgeschrägten Ordnungen, die springen von Klammern an jedem Ende und einer zentralen achteckigen Welle mit einem Durchmesser von 20 Zoll mit geformter Kappe und Basis. In der kurzen Mauerlänge östlich der Arkade befindet sich eine Piscina mit halbrund geformtem Kopf, deren Öffnung 3,2 m breit und 3,2 cm hoch ist. Die Vorderseite der Schüssel war früher projiziert, wurde aber weggeschnitten. Der Boden des Chores, der, wie der Rest der Kirche, gefliest ist, ist eben mit dem des Langhauses, und es gibt nur eine Stufe zum Altargang, 3 m von der Ostwand entfernt, der Chor also, verliert viel von seiner Wirkung, wenn man es vom Westende des Gebäudes aus betrachtet. Das Dach ist modern und verbrettert. Der Chorbogen ist 12 Fuß 6 Zoll breit und besteht aus zwei glatten, abgeschrägten Ordnungen von scharf zugespitztem Typ, die von der Mitte unterhalb der Federung geschlagen werden. Die Imposts sind neu.

Das Südchorschiff hat am östlichen Ende ein neues Dreilichtfenster und an der Südseite zwei Dreilichtfenster ähnlich denen im Langhaus. Zwischen den Fenstern befindet sich eine 2 Fuß 3 Zoll breite Priestertür mit geformten Pfosten und Kopf. (Fn. 18) Die piscina am östlichen Ende der Südwand hat einen spitzen Kopf, bei dem alle äußeren Zierleisten weggeschnitten sind, nur eine hohle Fase bleibt. Das östliche Ende des Seitenschiffs hat einen erhöhten Bretterboden und ist bestuhlt, das westliche Ende wird von der Orgel eingenommen. Zwischen den Seitenschiffen befindet sich ein steinerner Bogen aus zwei abgeschrägten Ordnungen, die jetzt durch einen massiven modernen Eichenschirm, der die Orgel einschließt, weiter getrennt sind.

Die Mittelschiffarkade besteht aus vier Spitzbögen mit zwei schlichten, abgeschrägten Ordnungen, die von achteckigen Pfeilern mit geformten Kappen und Sockeln und von Konsolen an beiden Enden entspringen. Die Wände sind aus Naturstein und an der Nordseite befinden sich drei moderne Zweilichtfenster mit einer Türöffnung am westlichen Ende, die jetzt im Inneren unter einem äußeren Spitzbogen mit hohlen, abgeschrägten Pfosten und Kopf versehen ist und eine alte Eiche erhalten nagelbeschlagene Tür. Das Dach des Kirchenschiffs ist im Wesentlichen das von 1722, aber die Balken wurden 1868–9 neu verkleidet, eine Stuckdecke aus dem 18. Jahrhundert entfernt und die Zwischenräume neu verkleidet. Teile eines Daches aus dem 16. Jahrhundert wurden anscheinend bei der Rekonstruktion des 18. Jahrhunderts verbraucht, wobei einer der Balken auf jeder Seite die Jahreszahl 1534 trägt. (Fn. 19) Das Dach ist durch fünf Hauptelemente und je einen in sechs Joche unterteilt enden Sie an der Wand, die auf steinernen Konsolen aus dem 18. Jahrhundert ruht. Die Erhöhung der Langhauswände zeigt nach innen, insbesondere an der Südseite, über den Arkadengang, wo die beiden neuen Sandsteinschichten knapp über den Bögen liegen, und ein Teil der alten Dachlinie zeigt sich an der Ostseite des Turms. Am westlichen Ende des Langhauses sowie von außen ist ein Teil des südöstlichen Stützpfeilers des Turms zu sehen, der jedoch beim Bau der Westwand des Seitenschiffs weggeschnitten wurde. An der Nordseite des Turms außerhalb der unteren Böschung des alten Daches befand sich ursprünglich hinter dem nordöstlichen Strebepfeiler, aber als die Mauer erhöht und das neue Dach errichtet wurde, bildete der Strebepfeiler, der auch die Westwand des Langhauses nördlich des Turms bildete Turm, wurde unverändert belassen, so dass das neue Dach ungeschickt über die Schräge der zweiten Stufe hinausragte und so erhalten blieb. Der Mittelgang hat zwei Fenster an der Südseite mit drei nicht spitz zulaufenden Spitzlichtern unter einem vierzentrierten Kopf, ohne Haubenformen, und ein ähnliches Fenster am Westende. Das Dach ist zwischen den Spannweiten verputzt und die Hauptsparren wie die des Langhauses neu verkleidet. Die Vorhalle hat einen äußeren vierzentrischen niedrigen Bogen, der aus geformten Imposten entspringt, und einen Giebel mit flacher Abdeckung und einer kleinen Nische. Die Spitze hat eine Kugelverzierung, aber die Enden sind klassische Urnen. Das Dach hat auskragende Traufe und die fensterlosen Seitenwände sind mit Steinfäden versehen. Die innere Türöffnung ist mit durchgehenden, doppelt versenkten, abgeschrägten Pfosten und Kopf spitz. Die Tür ist modern.

Der Turm besteht aus zwei Stufen mit diagonalen Strebepfeilern, wobei der untere Teil auf der Nord- und Südseite recht flach ist. Das Westfenster ist modern von zwei Lichtern, ersetzt, wie schon gesagt, eine ehemalige Tür, und der mit einer Glasscheibe ausgefüllte Turmbogen ist wie der Chor ein spitz zulaufender von zwei abgeschrägten Ordnungen die Pfosten auf den Boden herunter. Die obere oder Glockenturmbühne ist etwa einen Fuß zurückversetzt und hat ein spitzes Fenster mit einer äußeren Haubenform aus zwei dreiflügeligen Lichtern und einem Vierpass darüber auf jeder Seite. Die Wände enden in einem Schnurverlauf und einer geraden Brüstung mit eckigen Zinnen, die früher von Urnen und Hahnenflügeln überragt wurden. Es gab ursprünglich auch Zwischenornamente auf jeder Seite, aber nur die auf der Nordseite ist übrig geblieben, die anderen liegen gebrochen auf dem Dach. Auf der Südseite der Brüstung steht die Jahreszahl 1733, das Jahr ihrer Errichtung. An der Westseite befindet sich eine Uhr (Fn. 20) und sie hat auch ein Zifferblatt an der Innenseite des Kirchenschiffs. (Fn. 21) Im Turm gibt es keine Treppe, das Obergeschoss ist nur über eine Leiter zu erreichen. Das Dach wurde 1884 neu verleimt.

Das Taufbecken ist achteckig und befindet sich am westlichen Ende des Ganges und stammt wahrscheinlich aus dem späten 15. oder frühen 16. . Im Chor ist ein runder Steinblock erhalten, der jetzt in zwei Teilen mit einem Durchmesser von 18 Zoll und einer Tiefe von 13 Zoll besteht, der mit der Kabelform und mit einem kleinen Loch in der Mitte verziert ist, das möglicherweise Teil eines alten Taufbeckens ist.

An der Südseite des Chores befindet sich ein Altargrab aus dem späten 15. Jahrhundert, dessen Seiten in drei Tafeln mit kleeblattförmigen Köpfen unterteilt sind, auf denen ein kleines Messingstück einen Priester in Soutane, Ornat und Mantel darstellt. Von der Randinschrift ist nur noch '. . . alis anno“ und wen die Figur darstellt, ist nicht bekannt. (Fn. 22)

Eine Reihe von geschnitzten Tafeln der alten Eichensitze aus dem 17. die Jahreszahlen 1634 und 1638. Eine geschnitzte Inschrift aus dem Kirchenvorstand von 1693 mit den Namen der Aufseher ist ebenfalls erhalten.

Mit Ausnahme von zwei Diamantsteinbrüchen in der Sakristei, die das Stanley-Abzeichen (Adlerkralle) tragen, ist kein altes Glas mehr erhalten. Unter dem Altar befindet sich ein beschrifteter Stein zum Gedenken an 'Richarde Radclyffe, der ein bezahlter und profitabler Lehrer in der Heskin-Schule war.' Er starb 1623. Der Stein wurde wahrscheinlich bei einer der Restaurierungen an seiner jetzigen Stelle platziert.

Der Chor enthält Wandmonumente für Anne Rigbye of Harrock (gest. 1716), Thomas Crisp of Parbold (gest. 1758), M.P. für Ilcester, Somerset, "während eines der Parlamente der späten Regierungszeit" und an drei ehemalige Rektoren, John Douglas (gest. 1766), Thomas Whitehead (gest. 1812) und William Yates (gest. 1851). Im südlichen Seitenschiff befinden sich Tafeln an Edmund Newman Kershaw von Heskin Hall (gest. 1810) und an Rev. Rigbye Rigbye von Harrock Hall (gest. 1827). An der Nordwand des Kirchenschiffs befindet sich ein kleines Messingblech zum Gedenken an William Dicconson, "irgendwann Stewarde über den ehrenvollsten Haushalt der hohen und mächtigen Prinzen Anne Duches of Somerset, 1604", und an der Ostwand nördlich und südlich des Chores Bogen sind Marmortafeln an Meliora Ehefrau von William Dicconson of Wrightington (gest. 1794) und Mary Dicconson of Wrightington (gest. 1746). An der Nordwand des Kirchenschiffs befindet sich auch ein Denkmal, das 1845 für Mitglieder der Familie Hawkshead errichtet wurde, die 1737 in die Gemeinde Eccleston kam.

Es gibt einen Ring aus sechs Glocken, vier (Fn. 23) gegossen von Abraham Rudhall im Jahr 1727, die fünfte datiert auf 1802 und trägt den Namen Wm. Breres, Kirchenvorsteher und Initialen RB. W. Die sechste Glocke wurde 1888 zum Gedenken an William Hawkshead Talbot von seiner Witwe geschenkt und stammt von Taylor aus Loughborough.

Der Teller besteht aus einem Kelch und einer Patene von 1633, dem Kelch mit der Aufschrift "This Cupe and cover Douth beelonge to the Parish Church of Eckelston in Lankicshire", mit der Herstellermarke [IB] einem Kelch von 1661, der Aufschrift "This Cup and Cover ( Fn. 24) Gehört zur Pfarrkirche von Eccleston in Lancashire, mit Herstellerzeichen, PP in einem Herzen eine große Patene aus dem 17. Jahrhundert, hergestellt in Norwich, mit einem Herstellerzeichen, das 1661 an anderer Stelle vorkommt und mit dem Wappen von Ward a Krug von 1779–80, "The Gift of Eleanor Rigbye the Tochter of Nicholas Rigbye Esqre of Harrock To the Parish Church of Eccleston 1780", mit dem Herstellerzeichen HB und einem Almosen von 1781 "The Gift of Eleanor Rigbye of Harrock 1781", mit der gleichen Markierung.

Die Register beginnen 1603. Der erste Band (1603–94) wurde von der Lancashire Parish Register Society gedruckt. (Fn. 25)

Die Rechnungen der Kirchenvorsteher beginnen im Jahr 1712. Der erste Band, der 1800 endet, enthält viele interessante Einträge zur Restaurierung im 18. Jahrhundert, und es werden häufig Fuchsköpfe, Elstern, Eichelhäher und Igel bezahlt.

Der Kirchhof hat eine unregelmäßige Form und lag früher hauptsächlich auf der Nord- und Südseite, während die Mauer auf der Westseite nur etwa fünf Meter vom Turm entfernt war. Sie wurde von Süden her über einen Feldweg (Fn. 26) vom Dorfplatz aus erschlossen, der noch heute genutzt wird, aber seit seiner Erweiterung nach Westen 1891–2 zur Bundesstraße und der Errichtung eines Lychtors die Hauptzufahrt zum die Kirche ist jetzt von dieser Seite. Der Plan von 1716 zeigt ein Kreuz oder eine Sonnenuhr mit gestuftem Sockel etwa 3 m von der südlichen Seitenschiffwand fast gegenüber der Pforte des Priesters, die aber heute verschwunden ist. Es gibt jedoch eine Platte mit eingeschnittenem Kalvarienbergkreuz und -schwert an der Südseite des Gebäudes und am Ostende eine 9 Zoll dicke Platte aus dem 16. . 1584). Die Inschrift ist fast unleserlich, und die Platte wurde 1812 wiederverwendet und neu beschriftet.

Advowson

Ein Teil der Kirche wurde 1094 von Roger von Poitou an die Abtei von St. Martin von Sées (Fn. 27) und der andere Teil wurde um 1240 an das Lancaster Priory (Fn. 28) gegeben, so dass in Zeiten von Frieden, den die Prioren von Lancaster dem Ganzen schenkten. Während der lang andauernden Kriege mit Frankreich waren die Könige jedoch daran gewöhnt, die Zeitlichkeiten fremder Klöster an sich zu reißen, und so kam es oft vor, dass die Rektoren von Eccleston von der Krone präsentiert wurden. (Fn. 29) Schließlich scheint der Verfall als absolut betrachtet worden zu sein, und der König gewährte um 1430 das Advowson an Sir Thomas Stanley (Fn. 30), dessen Nachfolger, die Earls of Derby, bis 1596 weiterhin präsentierten, als Thomas Lathom von Parbold die Schirmherrschaft von William, dem sechsten Earl, erwarb. (Fn. 31) Die Lathoms hielten es etwa ein Jahrhundert lang (Fn. 32) und wurde seitdem mehrmals verkauft. Der jetzige Mäzen ist der Rektor in der Nachfolge seines Vaters William Bretherton of Runshaw.

Der Wert des Pfarrhauses betrug 1291 £12. (Fn. 33) Die neunte Garben, Wolle &., im Jahre 1341 war 13 Mark wert, wobei die Minderung von 5 Mark auf den Altarraum zurückzuführen war. (Fn. 34) Bis 1534 war das Einkommen des Rektors schätzungsweise auf den deutlichen Wert von 28 £ 16 . gestiegenS. (Fn. 35) Die parlamentarischen Landvermesser von 1650 schätzten das Pfarrhaus, die Glebe und die Mühle mit 30 £ pro Jahr und den Zehnten mit 140 £, aber davon zahlte der Rektor 50 £ an den Pfarrer in der Douglas Chapel. (Fn. 36) Bis 1720 war der Wert auf 260 Pfd.St. gestiegen (Fn. 37) und wird jetzt mit 835 Pfd.St. angegeben. (Fn. 38)

Rektoren waren:

Eingeweiht Name Patron Ursache der Vakanz
C. 1260 John de Attilgre (Fn. 39) Abtei von Lancaster
ok. 1292 Herr Richard (Fn. 40)
16. Mai 1299 Herr William de Lancaster (Fn. 41) Abtei von Lancaster
5. März 1310–11 Herr Ralph de Tunstall (Fn. 42) " res. W. de Lancaster
22. Okt. 1319 Richard de Wamberge (Fn. 43) "
22. Juli 1320 Nicholas de Sheppey (Fn. 44) " res. R. de Wamberge
28. Mai 1321 John de Ellerker (Fn. 45) " res. N. de Sheppey
27. Juni 1322 John Travers (Fn. 46) " res. J. de Ellerker
31. Dez. 1334 Peter Giles (Fn. 47) " D. J. Travers
8. Okt. 1337 Henry de Haydock (Fn. 48) Der König D. P. Giles
13. Dez. 1369 William de Hexham (Fn. 49) " D. H. de Haydock
3. August 1399 Thomas de Langton (Fn. 50) Der König
25. April 1400
14. Juni 1401 Roger Tidiman (Fn. 51) Abtei von Lancaster D. T. de Langton
31. August 1403 John Thoralby (Fn. 52) Der König res. R. Tidiman
19. Mai 1404
23. April 1408 George Radcliffe (Fn. 53) " res. J. Thoralby
22. Juni 1430 John Mapleton (Fn. 54) " D. W. Radcliffe
Aug. 1430 Hugh Huyton (Fn. 55) Sir T. Stanley
4. Mai 1463 Edward Mascy (Fn. 56) Lord Stanley res. Hugh Huyton
28. März 1467 Herr Roger Standish (Fn. 57) " D. E. Mascy
6. Juli 1478 Gilbert Shirlacres (Fn. 58) " D. R. Standish
10. Februar 1481–2 James Stanley, jun. (Fn. 59) " res. G. Shirlacres
12. August 1485 Ralph Blacklache (Fn. 60) " res. J. Stanley
August 1493 Wilhelm Wall (Fn. 61) Graf von Derby zess. des letzten Amtsinhabers.
10. April 1511 Peter Bradshaw, D. Decr. (Fn. 62) " D. W. Wall
19. Mai 1541 Richard Layton, LL.D. (Fn. 63) Bischof von Durham &c. D. P. Bradshaw
10. Juli 1544 John Moody (Fn. 64) Graf von Derby D. R. Layton
1562–3 Gilbert Towneley (Fn. 65) D. J. Moody
15. Juni 1601 Adam Rigby, M. A. (Fn. 66) Richard Lathom D. G. Towneley
21. November 1627 Edward Brouncker, D. D. (Fn. 67) Der König D. A. Rigby
6. Februar 1628–9 Richard Parr, D. D. (Fn. 68) " res. E. Brouncker
1644 Edward Gee (Fn. 69)
23. Nov. 1648
6. September 1660. Thomas Mallory, D. D. (Fn. 70) Der König D. E. Gee
3. Jan. 1671–2 Robert Pickering, M.A. (Fn. 71) John Crisp D. T. Mallory
19. April 1704 James Egerton, B.C.L. (Fn. 72) William Lathom D. R. Pickering
23. Nov. 1706 John Mercer, M. A. (Fn. 73) " res. J. Egerton
30. Dez. 1736 John Pearson Thomas Mercer D. J. Mercer
17. März 1740–1 John Douglas, M. A. (Fn. 74) John Douglas res. J. Pearson
11. Juni 1766 Thomas Walker (Fn. 75) Martha Hornburg D. J. Douglas
19. Juni 1770 Thomas Whitehead, M. A. (Fn. 76) Ric. Weißkopf res. T. Walker
17. Juni 1812 William Yates, M. A. (Fn. 77) William Yates D. T. Whitehead
1854 John Sparling, M. A. (Fn. 78) W. C. Yates D. W. Yates
1883 Humphrey William Bretherton, M. A. (Fn. 79) Wm. Bruderton res. J. Sparling

Bemerkenswert ist die schnelle Abfolge der Amtsinhaber in mehreren Perioden. In vielen Fällen scheint das Pfarrhaus als Sprungbrett für weitere Beförderungen angesehen worden zu sein, und oft mit anderen Pfründen. Die bemerkenswertesten Namen unter den vorreformatorischen Geistlichen sind die von Travers und Mapleton Typus, der als einziger der genannten Gemeinde eng mit der Pfarrei verbunden war.

Vor der Reformation scheint es neben dem Rektor, der vielleicht nicht ansässig ist, dem Pfarrer und den Pfarrern in Eccleston und Parbold noch ein oder zwei weitere ansässige Geistliche gegeben zu haben. Die Liste von 1541 verzeichnet nur den Pfarrer. (Fn. 80) Die Visitationslisten von 1548 und 1554 weisen fünf oder sechs Namen auf, aber die von 1562 bis 1565 enthalten nur die des Rektors und seines Pfarrers William Brindle. (Fn. 81) Dies wurde unter den neuen Bedingungen wahrscheinlich als ausreichend angesehen, da die Gottesdienste in der Douglas Chapel eine Zeitlang vernachlässigt wurden (Fn. 82) und selbst in der Commonwealth-Zeit scheinen der Rektor und der Pfarrer von Douglas die nur Minister. (Fn. 83)

Am Altar Unserer Lieben Frau in der Pfarrkirche, die vom Earl of Derby und William Wall, Rektor von 1493 bis 1511, gegründet wurde, befand sich eine Kanzel Mit achtzig Jahren war er wohl der einzige Kaplan der Stiftung gewesen. (Fn. 84)

Wohltätigkeitsorganisationen

Die Gemeinde beteiligt sich an der 1700 von Peter Lathom gegründeten Wohltätigkeitsorganisation mit 313 £ jährlich. (Fn. 85) Das Geld wird in den Townships Eccleston und Heskin hauptsächlich in Geld- und Schulpreisen verteilt, in Parbold hauptsächlich in Kleidung und Kohle, und in Wrightington hauptsächlich in der Kleidung, nach einem Schema der Wohltätigkeitsbeauftragten von 1879, das einen großen Spielraum bei der Bewerbung ließ. (Fn. 86) Adam Rigby, Rektor von 1601 bis 1627, verlangte von Bradley Hall und anderen Ländern 20 Pfund pro Jahr für die Verwendung „der religiösesten, schmerzlichsten und ehrlichsten armen Einwohner“ der Gemeinde, die Hälfte des Betrags, der ausgegeben werden sollte auf 'graue Mäntel oder Kleider' und die Hälfte auf eine sonntägliche Brotverteilung. Die Miete ist noch in Kraft und die Verteilung erfolgt nach den Wünschen des Gründers, aber während das Tuchgeschenk von allen Townships der alten Gemeinde geteilt wird, ist das Brot praktisch auf Eccleston und Heskin beschränkt, die Verteilung erfolgt immer noch nur im Vorraum der Pfarrkirche. (Fn. 87)

Abgesehen von diesen Gaben und einigen zu pädagogischen oder kirchlichen Zwecken gibt es nur wenige karitative Stiftungen. Die Gemeinde Eccleston hat einen kleinen Betrag für Kleidung (Fn. 88) der Armenbestand von Heskin, der über £12 pro Jahr produziert, wird für die Ausbildung und Förderung von Kindern verwendet (Fn. 89) Parbold hat £2 18S. 8D. ein Jahr, abgeleitet von alten Geschenken, und alle zwei Jahre in Kattun-Gaben an arme Menschen ausgegeben (Fn. 90). Wrightington hat 1 £ pro Jahr in unregelmäßigen Abständen in Geldgeschenken verteilt. (Fn. 91)


KAPITEL XIII.

Ein Glossar von unklaren, veralteten, technischen und nichtenglischen Wörtern und Sätzen, die auf den vorhergehenden Seiten vorkommen. (Fn. 1)

Abt, fem. Äbtissin.(Latein abbas, abbatissa.) Der Obere eines Klosterhauses ersten Ranges, das als Abtei bezeichnet wird.

Freispruch. Ein Dokument, das eine Person von der Haftung befreit.

Administrator. Eine Person, die vom Gericht ernannt wird, um den persönlichen Nachlass eines Verstorbenen aufzulösen und zu verteilen, oder ohne einen Testamentsvollstrecker bestellt zu haben.

Eifersucht, advoury (lateinisch Anwaltschaft.) Gezahlte Miete für die Viehhaltung.

Advowson (Latein Befürwortung.) Das Recht auf Präsentation bei einer vakanten Benefiz. In solchen Aufzeichnungen wie den Ministerkonten bedeutet dieses Wort Tribut, den Waliser, die kein Land besaßen, an den Lord of Glamorgan zahlten.

Agentur (Französisch gite, eine Höhle.) Das Weiden des Viehs eines anderen auf dem eigenen Land.

Alderman (Älterer Mann.) Einer aus einer bestimmten ausgewählten Anzahl der leitenden Mitglieder eines Gemeinderats, neben dem Bürgermeister in bürgerlicher Würde, der im Allgemeinen vom Rat gewählt wird, um ein Amt auf Lebenszeit zu bekleiden.

Aletaster. Ein städtischer Beamter, der mit der Prüfung des Bieres beauftragt ist, das in der Gemeinde gebraut und verkauft wird, um dessen Reinheit und Bekömmlichkeit zu gewährleisten.

Allhalontid. Das Fest Allerheiligen oder Allerheiligen (1. November) mit dem Vorabend und der Oktave.

Altar. Ein Opfertisch. Der tischförmige Bau einer katholischen Kirche, überragt von einer geweihten Steinplatte, auf der "das Messopfer" (das eucharistische Opfer) dargebracht wird. Der Haupt-A. in einer Kirche wird als Hochaltar bezeichnet.

Altar Tuch (I 386.) Eine Decke aus Stoff, Seide oder ähnlichem Material, die über die Oberfläche des Altars gelegt wird und an den Seiten herabhängt.

Amercement, amercian. Eine von einer Jury verhängte Geldstrafe.

Antiphon. Ein Gesang, der abwechselnd von zwei Seiten eines Chores gesungen wird.

Antiphoner (Latein Antiphonarium.) Ein Buch mit den verschiedenen Antiphonen, die im Tagesamt der Katholischen Kirche gesungen werden.

Ap, ab (Walisisch.) "Sohn von."

Benachrichtigung, schätzen. Um den Wert eines Artikels zu schätzen.

Apparier. Der Prozess-Server eines kirchlichen Gerichts.

Zulassung. Verbesserter Wert von Grundstücken oder Mietshäusern.

Zubehör. Was zum Mietshausgenuss gehört und dazugehört.

Wappen. Mit Wappen verziert.

Aron, Arund. Ein walisischer männlicher Vorname. (Es hat keine Verbindung mit dem hebräischen Aaron.)

Artikulieren. Erwähnt in einem Artikel der Interrogatories in Star Chamber Verfahren.

Zuordnen. Eine Person, der von ihrem Eigentümer persönliches Eigentum übertragen wird.

Festlegung. Die Regulierung des Gewichts, des Maßes und des Preises bestimmter gewöhnlicher Lebensmittel, insbesondere Brot und Bier.

Leistung (Heraldik.) Ein vollständiger Satz der heraldischen Insignien einer Person, bestehend aus dem Schild oder Wappen, mit Helm, Mänteln, Kranz, Wappen, Schriftrolle und Motto und in bestimmten Fällen Strumpfband oder Kette, Krone, Anhänger, zweites Wappen, Abzeichen und Kriegsschrei.

Anhang. Festnahme durch eine gerichtliche Verfügung.

Rechtsanwalt. Eine Person, die dazu bestimmt ist, bei einer formellen Transaktion an der Stelle eines anderen zu handeln. Ein veralteter Name für einen Anwalt.

Enteignen, erreicht (lateinisch attinctus.) Entzogen von Bürgerrechten als Folge von Todesurteilen oder Gesetzlosigkeit.

Augmentationspapiere. Dokumente zu Verfahren vor dem von König Heinrich VIII. eingerichteten Gericht zur Erhöhung der Einnahmen der Krone. mit dem beschlagnahmten Kirchengut umzugehen.

Vermeiden. Aufhören.

Backe, Die. (I. 399.) Welsh Back, Bristol, wo Schiffe, die zu walisischen Häfen verkehrten, vertäuten und walisische Seeleute Zuflucht nahmen.

Gerichtsvollzieher. (Gesetz Latein Ballivus.) Ein Landverwalter. Ein hoher Offizier, der die Zivilgerichtsbarkeit des Lords über einen Bezirk vertritt. Der oberste Magistrat einer Gemeinde und der Leiter der Körperschaft. Dieses Amt, das in einigen Städten von zwei Personen gemeinsam wahrgenommen wurde, wurde in den meisten Fällen durch das des Bürgermeisters ersetzt.

Vogtei. Das Amt des Gerichtsvollziehers. Der Bezirk, auf den sich die Gerichtsbarkeit des Gerichtsvollziehers erstreckt.

Band. Eine Bindung.

Banneret (Heraldik.) Ein kleines quadratisches Banner mit Fransen, das von einem oder beiden Anhängern des Schildes getragen wird. Es trägt meist das väterliche Wappen in Miniatur.

Bar, Pleas in. Plädoyers, die, falls zulässig, eine Klage ausschließen. Es gab zwei davon, nämlich Nicht schuldhaft und Freispruch. Ersteres war "nicht schuldig", letzteres bedeutete, dass der Angeklagte zuvor in der vorliegenden Anklage vor Gericht gestellt und freigesprochen worden war.

Barrator. Ein Anstifter zu Rechtsstreitigkeiten, einer, der bei der kleinsten Provokation mit seinem Nachbarn vor Gericht geht.

Barton. Der Heimathof eines Herrenhauses bezeichnete in manchen Fällen auch ein kleines Herrenhaus.

Baston. Ein Geheimdienst, ein Sheriff-Offizier, ein Wärter.

Batterie. Prügel.

Baugh, bagh. Eine korrupte Schreibweise des Walisischen bach, der Kleine, der Jüngere.

Beadle (Niederlatein bedellus, aus Sachsen bidan.) Ein Ausrufer oder Bote eines Gerichts.

Rechnung tragen. Eine kleine Axt, die am Gürtel getragen wird.

Bedelry. Der Bezirk im Zuständigkeitsbereich eines Beadles.

Biege (Heraldik.) Ein Band, das den Schild diagonal von links nach rechts des Zuschauers durchquert.

Bendlet (Heraldik.) Eine schmale Variante der Kurve (q.v)

"Ben Dee" (Walisisch ben du.) "Schwarzkopf", ein persönlicher Spitzname.

Segenswünsche. Der ursprüngliche Orden westlicher Mönche, der im 6. Jahrhundert vom Heiligen Benedikt gegründet wurde. Sie tragen eine schwarze Kutte mit sehr weiten Ärmeln und sind seit jeher für ihre Hingabe an Literatur und Kunst bekannt. Vor allem die englische Zivilisation verdankt den Schwarzen Mönchen viel.

Beschwerdebrief Die formulierte schriftliche Stellungnahme eines Beschwerdeführers vor der Star Chamber und einigen anderen Gerichten.

Billa vera (Latein.) "Eine wahre Rechnung." Die Feststellung einer Grand Jury, dass es a prima facie Verfahren gegen den Gefangenen, das vom Richter und dem Kleingericht verhandelt wird.

Rechnungen. Ein Paar scharfer Eisengeräte, die Teil der Maschinerie einer Mühle sind.

Bole. Eine korrupte Schreibweise des walisischen Wortes bol, der Bauch. Wird als Spitzname für einen dicken Mann verwendet.

Bondsman. Ein Leibeigener, ein Schurke, ein unfreier Pächter eines Gutsherrn, gebunden an den Boden und an eine regelmäßige körperliche Arbeit auf dem Gut des Herrn. Eine Gewissheit.

Standhalle. Ein alter englischer Name für ein Rathaus.

Bezirk. Eine Stadt mit bestimmten Privilegien, kommunaler oder parlamentarischer Art.

Filiale (I, 384.) Ein verzweigter Leuchter oder Kronleuchter.

Brazill (I, 356.) Ein brasilianisches Holz, das einen roten Farbstoff bietet.

Messing (I, 283.) Dreist.

Brewyn (Walisisch brwyn, Binsen.) "The Trinity Brewyn" war ein Ort in der Stadt Cardiff (1542), wahrscheinlich der gleiche wie der Trinity Garden, oder in der Nähe, und so genannt von Binsen oder Seggen, die dort wachsen.

Brücken satten (I, 381.) Brügge Satin.

Brodreed (I, 384.) Gestickt.

Buckler. Ein kleiner runder Schild.

Burger. Ein Mietshaus des Herrn zu einer festen Jahresmiete in einem alten Dorf.

Bürger. Ein Einwohner einer Gemeinde, der volle städtische Rechte und Privilegien hat, insbesondere das Recht, bei der Wahl eines Stadtrats zu wählen.

Burgh (Teutonisch.) Eine ummauerte und befestigte Stadt, von dort eine Gemeinde.

Kaliber. Eine kleine Marinekanone.

Lichtmess. Das Fest der Reinigung der Heiligen Jungfrau Maria, das am 2. Februar gefeiert wird. So genannt, weil die Zeremonie bei der Messe an diesem Tag die Segnung und das Opfern von Wachskerzen beinhaltet.

Cantref, kantig. (Walisisch kann nicht tref, "hundert Gehöfte.") Hundert.

Caparisons. Das Drumherum eines Ritterpferdes in voller Kampfaufstellung.

Capias utlegatum. Latein ("du sollst den Gesetzlosen nehmen") Der Titel einer Verfügung, die den Sheriff anweist, eine solche Person zu verhaften.

Kapitän. Eine Steuer, die ein Knecht an seinen Herrn für die Freiheit zahlt, außerhalb des Herrenhauses zu wohnen.

Hauptstadt, adj. Chief, Head, Principal, dem Herrn gehörend. So bedeutet eine Hauptstadt das Haupthaus auf einem Gut oder das Herrenhaus eines Herrenhauses.

Hauptstadt Bürger. Einer, der in den Stadtrat gewählt wurde, um die Bürgerinnen und Bürger in den Beratungen ihrer Vertreter zu vertreten, wird jetzt Stadtrat genannt.

Karmeliten. Heremitische Brüder. Einer der vier Bettelorden, der aber behauptet, viel älterer zu sein als die anderen. In England waren sie als White Friars bekannt, wegen des weißen Kapuzenmantels, den sie über ihrem rostroten Gewand trugen.

Carbote. Notwendiges Holz, gefunden auf einem Gut, für die Reparatur der Karren und Wagen.

Schloss Bailey. Das Areal einer Burg, in dessen Außenmauer Wohnhäuser errichtet wurden.

Burgbezirk. Der feudale Dienst, die Mauern der Burg des Herrn zu seiner Verteidigung zu besetzen. Eine Steuer, die erhoben wird, um die Kosten einer solchen Verteidigung zu bestreiten.

Unfall (I, 347.) Ein zufälliger Gewinn, der dem Herrn zufällt.

Fangmast. Ein Polizist.

Cate (I, 325.) ? Caterer.

Domkirche. Eine, in der die ständige und offizielle Funktion des Bischofs steht Kathedra (Latein), d.h., Stuhl und wo folglich die bischöflichen Riten und Funktionen des Stuhls regelmäßig durchgeführt werden.

Ursachey. (Französisch Chaussee.) Ein Damm oder eine befestigte Landstraße.

Aufgehört (I, 355.) Bewertet.

Zelle. Ein klösterliches Haus von geringerem Rang als ein Priorat und abhängig von einem Priorat oder einer Abtei.

Kellerei. Ein Mönch, der mit der Versorgung von Speisen und Getränken eines Klosters beauftragt ist.

Räuchergefäß. Ein Gefäß, in dem bei bestimmten Riten der katholischen Kirche Weihrauch auf lebendiger Holzkohle verbrannt wird. Der Thurifer hält das C. an Ketten und schwingt es, während der parfümierte Rauch durch Öffnungen im Deckel aufsteigt.

Chace. Land, auf dem Großwild gehalten wird.

Kelch (Latein Calix.) Eine Tasse aus Edelmetall zum Empfang des Weines bei der Feier der Messe. Sie hat eine breite und eher flache Schale, einen sperrigen Knauf in der Mitte des kurzen Stiels und einen breiten Fuß oder Fuß. (Nach der Reformation wurde der C. durch den Kommunionbecher ersetzt, ein viel geräumigeres Gefäß, mit einer tieferen und schmaleren Schale, einem längeren, knauflosen Stiel und einem kleineren Fuß - eine Änderung, die wesentliche Änderungen in Lehre und Ritual darstellt.)

Altarraum (Latein stornieren.) Der östliche und heiligste Teil einer Kirche, der den Hochaltar enthält. So genannt, weil durch a . vom Kirchenschiff getrennt stornieren oder Schirm aus Holz, Stein oder Schmiedeeisen.

Kanzlei (Latein Storno.) Ein Billigkeitsgericht, das höchste Gericht neben dem Parlament. Eine Abteilung des High Court of Justice.

Kirche. Eine Kapelle, die gegründet wurde, um eine regelmäßige und ewige Feier der Messe zu gewährleisten, normalerweise für die Seele eines bestimmten Verstorbenen.

Chantry Länder. Ländereien und Mietshäuser, die vor der Reformation für den ständigen Unterhalt eines Priesters zur Messe und Gebete für die Seelenruhe des Stifters und der Seelen seiner Freunde verantwortlich waren.

Kapelle (Latein capella.) Eine kleine Andachtsstätte, die der Pfarrkirche untergeordnet ist, aber berechtigt ist, an bestimmten Tagen des Jahres Messe und Offizium zu verrichten und in einigen Fällen zur Taufe. Es diente der Unterbringung von Menschen, die weit von der Mutterkirche entfernt lebten. Es wurde von einem Kaplan oder Pfarrer bedient, und sein Bezirk wurde als Kapelle bezeichnet.

Kaplan (Latein capellanus.) Der Pfarrer einer Kapelle. Im Mittelalter wurde das Wort auch verwendet, um das zu bezeichnen, was heute als Pfarrer bezeichnet wird. d.h., ein Schreiber im Orden, der als Assistent des Pfarrers tätig ist.

Kapitel. Der Dekan, der Erzdiakon und der Kanoniker einer Domkirche, der Abt, der Prior und die Chormönche einer Abtei oder die wichtigsten Mitglieder eines Religionshauses.

Berechnet (Heraldik.) Von einer Oberfläche wird gesagt, dass sie mit jedem darauf abgebildeten Objekt "aufgeladen" ist.

Charta (Latein Charta, Papier.) Eine schriftliche und unter Siegel stehende Urkunde, eine so gemachte Erbschaftserteilung. Ein städtischer C. ist eine Gewährung von Freiheiten und Privilegien durch den Souverän oder Herrn an die Bürger, die von nun an ihrer Staatsbürgerschaft innewohnen.

Messgewand, "chesyble" (lateinisch casula.) Das Mass-Gewand. Ein fast kreisförmiges Gewand mit einem Loch in der Mitte, das über den Kopf des zelebrierenden Priesters gezogen wird. In der altenglischen Sprache wurde es "Gewand" genannt, was die Bedeutung zeigte, die ihm beigemessen wurde. (Fn. 2)

Chattel. Ein solches Eigentum, das nicht in der Natur des Eigentums ist.

Billigmann. Ein Chapman, ein Hausierer.

Scheck (Heraldik.) Eine Oberfläche, die in kleine Quadrate aus abwechselndem Metall und Farbe unterteilt ist.

Chense, Chensar, Weihrauch. (Latein Volkszählung, eine Abrechnung, eine Einschätzung.) Eine feudale Erhebung in der Art einer Kopfsteuer.

Chevalier, Ritter (Französisch) Ein Reiter, daher ein Ritter. Aus dem niederen Latein Kaballus, Walisisch ceffy, ein Pferd. Prinz James Stuart und sein Sohn Prinz Charles wurden von Jakobiten und Hannoveranern gleichermaßen als Old und Young Chevalier bezeichnet oder das andere.

Chevron (Heraldik.) Ein kantiger Gegenstand in Form eines Hausgiebels, der sich von einer Seite des Schildes zur anderen erstreckt, mit der Spitze nach oben in der Mitte. Wenn mehr als ein Chevron im gleichen Schild erscheint, ist jeder von geringerer Breite und wird als Chevronel bezeichnet.

Chef, in. Ländereien, die „im Oberhaupt“ gehalten werden, sind solche, die direkt dem König oder einem anderen Oberherrn gehören, nicht einem Mesne-Lord.

Chimmar, "Chymmer" (I, 418.) Ein ärmelloses Gewand, das ein Bischof zwischen seinem Gewand und dem Rock trägt.

Fingerkraut (Heraldik.) Eine Blume von fünf Blütenblättern, konventionell gezeichnet.

Zisterzienser. Mönche einer reformierten Herrschaft des Ordens des Heiligen Benedikt, gegründet 1098 in Citeaux in Frankreich. Sie tragen eine weiße Tracht und sind der Landwirtschaft sehr zugetan. Der Orden war in Wales sehr beliebt.

Clan (Irisch clainne, Kinder. Walisisch cendl.) Eine ganze Familie. Eine soziale Gruppe in keltischen Ländern, die zumindest theoretisch aus allen Nachkommen eines entfernten gemeinsamen Vorfahren besteht und unter der Herrschaft seines Stellvertreters, ihres genealogischen Oberhauptes, zusammenlebt, wird Häuptling genannt.

Sachbearbeiter (Latein Klerikus.) Ein Kleriker oder Geistlicher eine Person in heiligen Orden. Im Mittelalter wurde das Wort selten verwendet, um einen Laien zu bezeichnen, der schreiben konnte.

Nah dran (Latein klausura.) Ein von einer Hecke umschlossenes Grundstück.

Nelke (Latein clava, ein Club.) Eine veraltete Maßnahme, wie von Waffelbrot.

Cocket. Ein Dokument unter dem Siegel des Zollamtes, das die Ausfuhr von Waren als zollpflichtig bescheinigt.

Komitatus, of Glamorgan (lateinisch, eine Grafschaft.) Der Bezirk unter der Gerichtsbarkeit des Sheriffs des Lords und unter den Gerichten im Castle of Cardiff - im Unterschied zu den wichtigeren Herrenhäusern in der Lordschaft von Glamorgan, die ihre eigenen hatten Gerichte.

Kommissare. Personen, die vom Souverän ernannt werden, um eine Untersuchung durch eidesstattliche Vernehmung von Zeugen durchzuführen und der Krone Bericht zu erstatten.

Verbreitet. Grundstück, das den Rechten der benachbarten Mieter des Herrenhauses unterliegt.

Gemeinsamer Rat eines Konzerns. Der Bürgermeister, die Beigeordneten und die Hauptbürger versammelten sich zur Abwicklung der öffentlichen Geschäfte des Bezirks, unterstützt von ihrem Stadtschreiber.

Gemeinsame Bitte. Einer der Superior Courts of Justice, abgeschafft durch das Judicature Act, 1873.

Gemeinsames Siegel. Das wird im offiziellen Geschäft einer Körperschaft verwendet. Das Gemeinschaftssiegel einer kommunalen Körperschaft wird durch die Autorität des Bürgermeisters angebracht und wird in der Obhut des Stadtschreibers aufbewahrt.

Komme (Walisisch cwmwd.) Eine walisische Territoriumsteilung, zwischen einem Herrenhaus und einem Hundert.

Komorant. Bewohner.

Rechnungsprüfer (Latein Gegenrotator.) Ein Beamter, dessen Aufgabe es war, die Rolls in einem öffentlichen Amt zu vervielfältigen. Daher eine Person, die mit der Aufsicht über die Geschäfte bestimmter öffentlicher Dienststellen betraut ist.

Verborgene Länder. Ländereien und Mietskasernen, die vor der Reformation und der Aufhebung der religiösen Stiftungen mit jährlichen Zahlungen an einen religiösen Gegenstand belastet wurden und die nach der Reformation gehalten wurden, ohne der Regierung die Tatsache ihrer Belastung mitzuteilen.

Coney. Ein alter Name für ein Kaninchen.

Bestätigung. Die Ratifizierung einer Charta durch die Behörde, die sie erteilt hat.

Gemahlin (Latein consors, einer, dessen Los mit einem anderen geworfen wird.) Die Frau oder der Ehemann eines regierenden Königs oder einer regierenden Königin.

Polizist (Latein kommt stabuli, "Graf des Stalls".) Ein Funktionär, der die Exekutive der obersten Behörde vertritt. Der oberste Militäroffizier unter dem Herrn, insbesondere verantwortlich für die Burg. Ein Beamter, der mit der Vollstreckung von Haftbefehlen und der Wahrung des Friedens betraut ist.

Bewältigen (Latein cappa.) Ein weites Gewand, vorne offen und mit einer Schnalle befestigt, hinten mit einer Kapuze. Es wird in vielen Riten der katholischen Kirche verwendet, aber im Gegensatz zum Messgewand (q.v.), ist das C. kein ausschließlich priesterliches Gewand.

Copyhold. Die Amtszeit, durch die eine Person nach dem Willen des Herrn und nach den Gewohnheiten des Guts in den meisten Fällen eine unfreie Wohnung in einem Herrenhaus nach Kopie der Gerichtsakte hält, jedoch zu einer bestimmten festen Miete.

Korfu. Ein mysteriöses Wort, das in der Charta von 1340 vorkommt. Aus dem Kontext scheint es etwas in der Art einer Handelsgesellschaft zu bedeuten und es ist wahrscheinlich das walisische Wort korff, oder Korph, aus dem Lateinischen Korpus.

Gerichtsmediziner. Eine Person, die bestimmte alte und wichtige richterliche und ministerielle Funktionen ausübt. Seine Hauptaufgabe besteht darin, Ermittlungen durchzuführen.

Er wird von der Krone ernannt, die er direkt vertritt, bekleidet ein Amt auf Lebenszeit und ist tugendhaftes Amt ein Richter und Friedensrichter. Gemäß der Charta von 1608 ist jeder Gerichtsvollzieher von Cardiff (jetzt der Bürgermeister) vorläufig ein Gerichtsmediziner.

Gefreiter Eid. Einer schwor, während er die Hand auf einen heiligen Gegenstand legte, wie zum Beispiel auf das Buch der Evangelien.

Corporas-Tuch (I, 386) oder Korporal. Ein quadratisches Stück Leinen auf der Mitte der Altarplatte bei der Messe.

Konzern (von Cardiff.) Das Leitungsgremium des Borough, wie es durch die Royal Charter konstituiert ist.

Korrody, corody (lateinisch Korrodium.) Eine Zuwendung von Nahrung, Kleidung oder Geld, die von einem Ordenshaus einer Privatperson auf Anweisung des Königs, Herrn oder Gründers gewährt wird.

Cottar, Häusler (lateinisch cotarius.) Ein Hausbesetzer, der ein Feldbett oder eine Hütte auf dem Abfall des Lords besetzte, der ungestört in seinem Besitz war, solange der Lord seine Arbeit annahm.

Rat für die Marken von Wales. Ein königliches Tribunal, das in Ludlow in Shropshire saß und die Gerichtsbarkeit über die östlichsten Waliser und die angrenzenden englischen Grafschaften hatte.

Gegenstück. Ein Duplikat, insbesondere das Duplikat eines Vertrages (q.v.)

Land, Sich auf sich selbst setzen. An den Richter und die Jury appellieren, die Frage der eigenen Unschuld oder Schuld zu entscheiden.

Bezirk (Latein komitatus.) Ursprünglich das Territorium, das von einem Grafen, Earl oder Marcher Lord regiert wurde, später von einem Shire Reeve oder Sheriff. In Bezug auf die vorliegende Arbeit bezeichnet das Wort während des Mittelalters den Teil der Lordschaft von Glamorgan, der unter der Gerichtsbarkeit des Sheriffs des Lords stand und unmittelbar den Gerichten im Castle of Cardiff unterstand.

Courant (Heraldik.) Laufen, eines Tieres.

Hofbaron. Ein zu einem Herrenhaus gehörendes Gericht, das regelmäßig im Namen des Lords vor dem Steward abgehalten wird und für Angelegenheiten zuständig ist, die ausschließlich das Herrenhaus betreffen.

Hof Leet. Ein Gericht, das sich auf ein Herrenhaus bezieht, das regelmäßig im Namen des Königs vor dem Steward abgehalten wird und für geringfügige Straftaten zuständig ist.

Registergericht. Eine Person, die qualifiziert ist, im Namen des Souveräns gerichtlich zu handeln, und deren Verfahren folglich auf Pergamenten eingetragen und eingeschrieben werden. In Cardiff wurde dieser Begriff insbesondere für das Town Court verwendet, das bis 1835 jeden zweiten Donnerstag abgehalten wurde.

Covery. Ein walisisches Maß an Land, weniger als ein Morgen.

Kurbel. Ein altes walisisches Maß für Mais oder Malz.

Halbmond (Heraldik.) Ein Halbmond, mit den Hörnern nach oben.

Kamm (Heraldik.) Das Wappenschild, das einen Helm überragt.

Crewel. Eine Art Stickerei aus zweifädigem Kammgarn und Garn.

Criwetts, Krüge. Fläschchen für den Wein und das Wasser, die der Zelebrant bei der Messe in den Kelch gießen soll.

Croft. Eine kleine Wiese in der Nähe eines Wohnhauses.

Kronen, Croune. Eine korrupte Schreibweise des Walisischen crwn, rund. Ein beschreibender männlicher persönlicher Spitzname.

Kreuz verehrt, Fest der. Wahrscheinlich die Erhöhung des Heiligen Kreuzes (14. September). Dieses Fest wurde im Jahr 335 in Jerusalem eingeführt und wird sowohl vom Osten als auch vom Westen gefeiert.

Crosslet (Heraldik.) Ein Kreuz mit jedem Glied in Form eines kleineren Kreuzes.

Cummin, Kreuzkümmel (Hebräisch.) "Eine einjährige Pflanze, deren Samen einen bitteren, warmen Geschmack haben und verdauungsfördernd sind." (Nuttall.) Eine Zahlung davon wurde oft als Nominalmiete reserviert.

Cursal Scheune oder Mühle. Einer, der dem Herrn einen Teil des Getreides zahlte, das ihm gebracht wurde.

Viehzucht. Der Hof und Küchengarten eines Wohnhauses.

Depotbank (Latein custos) von Glamorgan. Die Person, die dem König für die Verwaltung der Einnahmen der Lordschaft während der Minderjährigkeit des Lords verantwortlich ist.

Handelsüblicher Halter, üblich. (Latein custumarius.) Ein Pächter, der sein Land nach der Sitte des Gutshofes hält, ist ein Urheber.

Cutter (Latein Gesandter.) Ein Vogt oder Gerichtsvollzieher, insbesondere einer, der für ein gemeinsames oder Turbary verantwortlich ist.

Cymmorth Glanmai (Walisisch, "Hilfe für die Kalender von Mai".) Commorth. Plural cymhorthau. Eine übliche Miete, die die Pächter einiger walisischer Herrenhäuser an ihren Herrn zahlen, als Ersatz für manuelle Dienste, die ihm früher am oder um den ersten Mai geleistet wurden.

Cymry (Walisisch, "Walismen.") Latein Cambrici. Das Wort besteht aus cynBruder, und bedeutet wörtlich „die Einwohner einer gemeinsamen Region“. Singular Cymro feminin Cymraes. Cymraeg bedeutet die walisische oder kambrische Sprache.

Damast. Textilmaterial (richtig roséfarbene Seide) bestickt mit einem erhabenen Muster aus Blumen &c., ursprünglich in Damaskus hergestellt.

Totenladen (Latein mortuum staurum.) Ein Vorrat an leblosen Artikeln, insbesondere landwirtschaftlichen Geräten im Gegensatz zu Live Store (vivum staurum), Viehbestand.

De inquiredo de feuchtnis. (lateinisch, "für die Ermittlung von Verlusten.") Der Titel einer Klageschrift, die den Sheriff anweist, den Schaden in einer Klage zu bewerten.

Deio, Daio. Eine bekannte walisische Form von Dafydd oder Dewi, David.

Domäne (Latein Dominium.) Grundstücke im eigenen Besitz des Herrn.

Ableben (Latein dimitter.) Grundstücke zu übertragen, insbesondere durch Pacht.

Einwände. Eine bestimmte Art von Schriftsatz, nämlich ein förmlicher Einwand, der besagt, dass die Partei nicht verpflichtet ist, auf den letzten vorhergehenden Klagegrund zu antworten.

Abhängigkeiten einer Herrschaft. Abgelegene Ländereien, in denen oder über denen der Lord ein Interesse oder eine Gerichtsbarkeit hat.

Deponens. Eine Person, die eine Aussage macht (q.v.)

Ablage. Die eidesstattliche Erklärung eines Zeugen, die als Beweismittel in einem Prozess schriftlich festgehalten wird.

Ausnahmeregelung. Minderung oder jede Handlung, die sich nachteilig auf eine rechtmäßige Macht oder ein rechtmäßiges Privileg auswirkt.

Dewhopper. Ein veralteter Begriff für einen Landarbeiter, der den Boden mit einer sogenannten Holländerhacke aufbricht.

Dexter, die (Heraldik.) Die rechte Seite des Schildes, wie sie von seinem Träger gehalten wird.

Deynes. Eine Miete, Maut oder Tribut in der Lordschaft Boviarton, 1550.

Gewickelt (Heraldik.) Leicht ornamentiert in einheitlichem Muster über die gesamte Fläche.

Diem clausit extremum (Lateinisch: "Er hat seinen letzten Tag abgeschlossen.") Der Titel einer Verfügung, die eine Untersuchung über das Land einer kürzlich verstorbenen Person leitet.

Gerichte. Enterbung, Entzug des Erbrechts.

Disseision in le post, Geschrieben von. Eine für die Wiedererlangung von Land und Mietshäusern von den letzten einer Reihe von unrechtmäßigen Besitzern.

Auflösung, Die. Die Beschlagnahme der Ordenshäuser und die Zerstreuung ihrer Insassen durch König Heinrich VIII. Wird auch als Unterdrückung bezeichnet.

Pfändung. Die summarische Beschlagnahme einer beweglichen Sache zur Durchsetzung einer fälligen Zahlung, Befriedigung oder Leistung.

Not. Ware beschlagnahmt.

Dom. Eine Abkürzung des Lateinischen Dominus, "Herr." In alten Zeiten war dies der Titel eines Priesters, der ein Magister der Künste oder ein benediktinischer Mönch war.

Dominikaner. Mönche des Bettelordens, die Anfang des 13. Jahrhunderts vom Heiligen Dominikus gegründet wurden. In England waren sie als Black Friars bekannt, wegen des schwarzen Umhangs, der über ihrer gebleichten Flanelltunika getragen wurde. Ihr besonderes Werk ist das Predigen, daher werden sie auch Predigerbrüder genannt.

Mitgift. Der Anteil einer Frau am Land ihres Mannes nach dem alten Gewohnheitsrecht.

Dienstbarkeiten. Bestimmte Benutzerrechte, die eine Person über das Eigentum einer anderen Person haben kann –z.B., Vorfahrt.

Billigung. Was steht auf der Rückseite eines Dokuments.

Vertiefung. Die endgültige Abfassung eines Rechtsdokuments aus dem Entwurf, in dem die Abkürzungen und die hastige Kalligraphie des letzteren durch eine vollständige und sorgfältige Version ersetzt werden, die von den Parteien auszuführen ist.

Reiterfigur. Einer von einem Ritter zu Pferd, wie er vorkommend (z.B.) auf den Siegeln bedeutender Persönlichkeiten des Mittelalters.

Escheat. Rückfall an die Krone oder an den Herrn, eines Erbgutes, mangels Erben oder durch das Verbrechen des Pächters.

Escheator. Ein Beamter der Krone oder des Lords, der damit beauftragt ist, für eine solche Autorität die Hinterlassenschaften (q.v.) zu sichern, die ihm von Zeit zu Zeit zustehen können.

Wappen (heradly. Französisch écusson, großer Schild.) Ein Schild mit aufgemaltem Wappen.

Esquire (Französisch écuyer, Schildträger.) Ein Gentleman mit einer oder mehreren bestimmten Qualifikationen, die in der offiziellen Rangliste festgelegt sind.

Essay, Assay, von Brot, Bier, Wein &c. Das ausschließliche Recht, solche gängigen Lebensmittel zu testen und zuzulassen.

Anwesen (Latein Status.) Reales und persönliches Eigentum zusammenfassen. Genau genommen der Betrag oder die Art des Eigentumsinteresses einer Person.

Estray. Ein Tier, das streunend gefunden wurde und nicht beansprucht wurde.

Estreat (Latein Extrakt.) Ein Auszug aus der Bußgeldliste des Königs, im Büro des Lord Treasurer's Remembrancers.

Böses Kreuz, Die (lateinisch, mala krux.) Ein alter Name für den Galgen oder Galgen.

Prüfen. In der juristischen Phraseologie bedeutet, die Kopie eines Dokuments mit seinem Original zu vergleichen, um die Richtigkeit des ersteren sicherzustellen.

Schatzkammer (Latein Scaccaria.) Das Amt, in dem die Einkünfte eines Königreichs oder einer Herrschaft verwaltet wurden und das sich im Laufe der Zeit zu einem Gericht entwickelt hat.

Testamentsvollstrecker. Eine Person, die von einem Erblasser ernannt wird, um die Bestimmungen seines Testaments in Bezug auf seinen persönlichen Nachlass auszuführen.

Veranschaulichung einer kommunalen Charta. Eine Bescheinigung über eine vorherige Erteilung oder Bestätigung durch denselben Souverän unter dem Großen Siegel.

Von Amts wegen (lateinisch.) "Aufgrund des Amtes."

Erweitern. Um ein Dokument namens Extent (q.v.)

Ausmaß. Eine Aussage über die Fläche, den Inhalt und den Wert eines Anwesens oder Grundstücks.

Erpressen, ab Stärke Bosheit, &c. in einer Strafanzeige. Falsch.

Gerecht. Ein großer Markt, der jedes Jahr zu einem bestimmten Zeitpunkt an einem bestimmten Ort abgehalten wird und entweder durch Rezept oder Satzung genehmigt wird.

Bauernhof. Die Erzielung von Gewinn durch Nutzung des Eigentums eines anderen nach Zahlung der Miete an den Eigentümer.

Treue (Latein fidelitas, Treue.) Die geschworene Treue eines Mieters zu seinem Herrn.

Gebühr (Latein feodum.) Eine Erbschaft.

Gebühr Bauernhofmiete. Eine unveränderliche Hauptrente, die dem Herrn für alle seine Rechte über das Land und seine Pächter gezahlt wird.

Gebühr einfach. Der umfangreichste, dem Gesetz bekannte Nachlass, der praktisch dem absoluten Eigentum an einem grundbesitzenden Erbgut gleichkommt.

Gebühr Schwanz. Ein freier Nachlass, der auf die rechtmäßigen Nachkommen des Eigentümers übergehen muss.

Verbrechen. Ein Verbrechen, dessen Bestrafung einen Verfall oder den Nachlass des Verbrechers an den Souverän beinhaltete.

Felys, eine englische Form des lateinischen männlichen Vornamens Felix, was glücklich, glücklich bedeutet.

Belehnung. Der Besitz von Land gewährt durch die Livree von Seisin.

Fess (Heraldik.) Ein breites Band, das die Mitte des Schildes horizontal kreuzt.

Feudal (aus dem Lateinischen feodum.) Bezieht sich auf das System des Grundbesitzes und das Verhältnis zwischen dem Herrn und seinem Pächter, das im Mittelalter vorherrschte.

Feudär. Ein Beamter des Amtsgerichts.

Feuerbote. Das notwendige Holz als Brennstoff, gefunden auf einem Landgut.

Blumige Ostern (Latein Pascha Florida.)

Vorweg. Auf dem Weg zum Markt oder Jahrmarkt Lebensmittel zu kaufen, um sie in der Stadt zu einem höheren Preis zu verkaufen. Dies war früher eine Straftat.

Verwirkung (Latein forisfactura.) Ein Verlust.

Franchise. Eine Freiheit, Freiheit oder ein Privileg, die durch Erteilung oder Verschreibung gesichert sind.

Franziskaner. Brüder des Bettelordens, die Anfang des 13. Jahrhunderts vom Heiligen Franz von Assisi gegründet wurden. In England waren sie als Grey Friars bekannt. Ihre besondere Aufgabe ist die Evangelisierung der Massen in den großen Städten. Ihre Gewohnheit ist ein Kleid und eine Kutte aus braunem Stoff, mit einer Kordel um die Taille und Sandalen für die Füße.

Freier Halt. Eine freie Amtszeit, d.h., in Gebühr einfach, Gebühr Schwanz oder für das Leben.

Freeman eines Bezirks. Einer, der die Rechte und Privilegien der Staatsbürgerschaft genießt.

Frischfleisch. Wiesenland, das von den höchsten Gezeiten des Meeres nicht überflutet wird. Das Gegenteil von Saltmead (q.v.)

Bund. Eine heraldische Ladung in Form eines losen Liebesknotens, rautenförmig, die vier Enden reichen bis zu den Rändern des Schildes.

Fretty (Heraldik.) Eine Fläche, die diagonal von einem Spalier aus schmalen Bändern gekreuzt und wieder gekreuzt wird.

Brüder Prediger. Video Dominikaner.

Frontal, Vorderseite. Eine Abdeckung, meist aus Handarbeit, manchmal aber auch aus Silber, für die Vorderseite eines Altars.

Walkmühle. Eine zum Scheuern und Verdicken von Stoffen.

Fusil (Latein Fusillum.) Eine Spindel, ein Teil der Maschinerie einer Mühle.

Barchent. Grobes Baumwolltuch, das ursprünglich in Fustat, einem Vorort von Kairo, hergestellt wurde.

Gewinn (Französisch gaignage.) Pfluggerät und landwirtschaftliche Instrumente. Landwirtschaft, die gewinnbringende Bewirtschaftung von Land.

Gefängnis Lieferung. Der Prozess und der Freispruch oder die Verurteilung von Kriminellen vor den Crown Courts of Assize.

Gefängnisdateien. Die Bündel von Pergament- und Papierdokumenten, aus denen die Aufzeichnungen der Crown Courts of Assize bestehen – in Wales des Court of Great Sessions, kriminelle Seite.

Strumpfband (Heraldik.) Ein durch seinen Namen hinreichend beschriebener Gegenstand, der das Wappen eines Ritters des Hosenbandordens umgibt. Es stellt das dar, was einer Person bei ihrer Aufnahme in den Orden unter dem Knie befestigt und von ihr als Teil seiner Insignien getragen wird.

Gentleman. Im weitesten Sinne ein Mann von guter Bildung und feinen Manieren. Im wörtlichen Sinne ein Mann, der rechtmäßig eine Mantelrüstung trägt und berechtigt ist, ein Schwert zu tragen.

Gleb. Das zu einem Pfarrhaus gehörende Grundstück.

Huch, gott, gott. Korrupte Schreibweisen des walisischen beschreibenden Personennamens Goch, was den Roten, den Rothaarigen bedeutet.

Gowt. Eine Wasserleitung unter der Erde. Eine Kanalisation. Ein Schleusentor, durch das das Sumpfwasser vom Reens ins Meer fließt.

Hof. Ein Hof einer Abtei oder eines Priorats, aus dem die Mönche ihre Vorräte bezogen.

Granger. Ein überragender Diener, der einen Gutshof oder eine Scheune verwaltet.

Graule. A Gradual ein Kirchenbuch, das die Worte und die Musik der variablen Teile der Messe enthält.

Großes Siegel. Das Hauptsiegel des Souveräns, das von seinem Kanzler gehalten wird, für Staatsdokumente von höchster Bedeutung. Es trägt auf der Vorderseite ein Bildnis des Königs oder der Königin auf dem Thron und auf der Rückseite den Souverän zu Pferd.

Tolle Sitzungen. Die Assizes wurden von 1542 bis 1830 in Wales von eigens für das Fürstentum ernannten Richtern abgehalten.

Gast. (Sehen Gwestfa.)

Gasthaus. Der Teil eines Klosters, in dem Besucher unterhalten werden.

Gilde, vergolden. Eine Vereinigung von Handwerkern oder Gewerbetreibenden in einer Stadt.

Zunfthaus. Ein Gebäude, das für den Gebrauch der Zünfte einer Stadt bestimmt ist, bei der Abwicklung ihrer öffentlichen Geschäfte wird daher das Wort oft für ein Rathaus verwendet.

Gwestfa, gwest (Walisisch), Gast. Eine Nahrungsmiete, die in alter Zeit von walisischen Clanmitgliedern an ihre Häuptlinge gezahlt wurde.

Gwilym. Die walisische Form von William.

Gwyn (Waliser.) Weiß, blond.

Gymn. ? Gimmal, ein Ring mit zwei Runden.

Habeas Corpus (Lateinisch "Du sollst den Körper haben") Eine Urkunde, die einem Offizier befiehlt, seinen Gefangenen vor Gericht zu bringen.

Gesund. Zu schleppen.

Schinken, ham. Wiesengrundstück am Ufer eines Flusses.

Weiler. Eine Gruppe von Gehöften, die kein Dorf darstellen.

Korb oder Hanaper, The (lateinisch Hanaperium.) Ein Büro der Kanzlei, das so genannt wurde, weil seine Urkunden und Erklärungen in einem Korb aufbewahrt wurden. Eine seiner Funktionen war die Entgegennahme von Gebühren für Stipendien unter dem Großen Siegel. Es wurde vor langer Zeit vom Crown Office in Chancery abgelöst.

Gurte, Geschirr. Rüstung.

Luke. Ein Spaliergehege aus Holz, um Fische im Wasser am Leben zu erhalten.

Heubote, Heckenbote. Das nötige Holz, gefunden auf einem Anwesen, für die Reparatur der Zäune.

Hayward. Der Beamte einer mittelalterlichen Dorfgemeinschaft, der das Gehege in Obhut hatte (angelsächsische hœeg, eine Hecke), in der das Vieh gehalten wurde.

Erbe. Eine Person, die Grundeigentum im ordentlichen Rechtsweg erbt.

Henge. Ein alter Name für ein Wehr.

Kräuter. Das grobe Gras eines Waldes, geeignet für die Weide von Ziegen und Eseln.

Erbe. Jede Eigenschaft, die vererbt werden kann.

Held. Eine Hommage an den Gutsherrn beim Tod eines Pächters. Normalerweise das beste Tier oder eine Geldsumme, die seinen Wert darstellt.

Einsiedelei. Die Zelle eines Einsiedlers, eines Mannes, der dort sein Leben in einsamer Meditation und Gebet verbrachte. Der Einsiedler hatte manchmal die Verantwortung für eine Brücke oder Furt und für die Kapelle, die gewöhnlich in der Nähe derselben gebaut wurde.

Hohe Messe. Messe mit vollem Ritual gefeiert, d.h., mit mehreren Lichtern, Weihrauch, Gesang &c., von Priester, Diakon, Subdiakon und Akolythen.

Hockday. Der Dienstag, der dem zweiten Sonntag nach Ostern folgt. Ein Festtag, der an den Amtsantritt von König Eduard dem Bekenner und das Ende der dänischen Herrschaft erinnern soll, aber vielleicht das Überleben eines heidnischen Festes.

Heimweh. Ein Haus gewaltsam und ohne Erlaubnis betreten, gegen den Frieden des Königs. (Termes de la Ley.)

Ehren. Eine Lehnsherrschaft mehrerer Lordschaften unter einem Lord Paramount.

Nutte. Ein Schnitter oder Erntehelfer.

Hospitaliter. Ein Ritterorden, der Anfang des 12. Jahrhunderts zum Schutz der Pilger ins Heilige Land gegründet wurde. Ihr Hauptsitz befand sich nacheinander in Jerusalem, Zypern, Rhodos und Malta. Seit ihrer Vertreibung von der letztgenannten Insel durch Buonaparte im Jahr 1798 werden die Ritter von Rom aus regiert. Dies ist der exklusivste Militärorden und der einzige aus den Kreuzzügen. Seine Mitglieder werden als "Knights Hospitallers des Souveränen Militärordens des Heiligen Johannes von Jerusalem, auch Ritter von Rhodos und Ritter von Malta" genannt. Es hatte viele Niederlassungen in Wales, bis zur Reformation. Während seiner gesamten Herrschaft von König Heinrich VIII. unterdrückt, der seinen Besitz beschlagnahmte, wurde es von Mary Tudor teilweise restauriert und schließlich von Elizabeth niedergemacht. Theae waren jedoch immer englische Hospitaliter, und der Earl of Ashburnham ist jetzt Präsident des Ordens in England und Wales.

Hausbote. Das nötige Holz, gefunden auf einem Anwesen, für die Reparatur des Herrenhauses.

Farbton und Schrei (Latein hutesium et clamor.) Die Verfolgung eines Schwerverbrechers mit "Hornblasen und Geschrei", an der sich alle Männer nach dem Gewohnheitsrecht bis an die Grenzen ihrer Gemeinde beteiligen mussten.

Hundert. Eine Unterteilung einer Grafschaft, die ursprünglich aus hundert freien Gehöften bestand. In einigen Landkreisen wird es Cantred genannt, aus Walisisch cantref, hundert Gehöfte.

Erleuchtung. Die Verschönerung der Handschrift (und gelegentlich des Drucks) durch Bemalen der Anfangsbuchstaben und Hinzufügen von Rändern und Miniaturen in Gold und Farben.

Amtsenthebungsverfahren (Französisch Enteignung.) Störung, Prävention.

Inkontinent. Sofort.

Arbeitsvertrag. Eine auf einer Pergamenthaut in zweifacher Ausfertigung geschriebene Urkunde, wobei die beiden Schriften nachträglich in einer unregelmäßig eingerückten Linie auseinandergeschnitten wurden, damit ihre gegenseitige Abhängigkeit durch Zusammenstellen festgestellt werden kann.

Anklage. Die formelle Anklage einer Person, die einer Rechtsverletzung angeklagt ist, vorgetragen von einer Grand Jury, geschrieben (früher in lateinischer Sprache) auf einem Pergamentstreifen.

Induktion zu einer Traverse (I, 411.) Der Teil der Plädoyers, der zur Traverse führt (q.v.) unter Angabe des Grundes.

Minderwertiger Duplex (Latein) I, 380. Kleineres oder niedrigeres Doppel. Ein Begriff, der den relativen liturgischen Rang eines Festes im Kirchenkalender bezeichnet.

Im Boden. Ein Begriff, der in der Herrschaft Wentllwg für Ländereien verwendet wurde, die, obwohl auf Meereshöhe, gut für die Landwirtschaft waren - im Gegensatz zu "Warth" (q.v.), die von Überschwemmungen betroffen war.

Untersuchung (Latein inquisitio, eine Untersuchung.) Die Untersuchung, die von einem Coroner und seinen Geschworenen gehalten und durch ihren Eid und Siegel bestätigt wurde, hinsichtlich der Todesursache, des rechtmäßigen Besitzes von Schatzkammern, &c.

Inquisition Eine Anfrage einer Jury.

Inquisitionen Post mortem (lateinisch "Ermittlungen nach dem Tod") Pergamentdokumente mit Erklärungen an die Krone beim Tod eines Grundbesitzers über Art, Umfang und Wert des Grundbesitzes des Verstorbenen, basierend auf einer gerichtlichen Untersuchung und beglaubigt von der Eid einer lokalen Jury.

Vergrößerung (I, 339.) Befreiung von der Haftung oder Freiheitsstrafe.

Inspexien (lateinisch "Wir haben inspiziert.") Eine Kopie der Eintragung einer Charta oder eines Patentbriefes unter dem Siegel des Sovereigns.

Befragungen. Fragen, die einem Zeugen von einer Justizbehörde zu einem bestimmten zu untersuchenden Sachverhalt gestellt werden und die von dem Prüfungssekretariat zusammen mit den Antworten an Ort und Stelle niedergeschrieben werden. (Der Begriff Interrogatories hat im modernen Rechtsverfahren eine etwas andere Bedeutung.)

Intestamental. Gestorben zu sein, ohne ein Testament zu hinterlassen.

Iolitie (I, 350), Fröhlichkeit. Unverschämte Kühnheit.

Problem (nach Plädoyers.) Die Tatsachen- oder Rechtsfrage muss noch vom Gericht entschieden werden.

Istanbul, Heilige. Der Kirchengründer, nach dem Llanishen benannt ist.

Jesuiten. Mitglieder der Gesellschaft Jesu, eines Ordens von Ordensbeamten, der 1554 vom Heiligen Ignatius von Loyola gegründet wurde. Sein Erfolg im Widerstand gegen den Fortschritt der Reformation brachte ihm bald die beispiellose Angst und Abneigung der Protestanten ein.

Jeyne, Jayne. Eine korrupte Schreibweise von Ieuan, der walisischen Form von John.

Gelenk. Die Vorsorge eines Mannes für seine Witwe.

Jury (Latein jurati.) Eine Körperschaft, die vereidigt ist, in einem Gerichtsverfahren ein wahrheitsgetreues Urteil zu fällen.

Kahithe. Ein fremdes Maß, wie von Salz.

Kiel. Ein großes flüssiges Maß, wie immer. Ein Gefäß zum Abkühlen von Flüssigkeit.

Kelthywastagh (1, 457.) Eine Miete von 4S. bezahlt in der Herrschaft Wentllwg im Jahr 1547. Wahrscheinlich ist das Wort der Name (Gellywastad, der ebene Hain) des zu dieser Miete gehaltenen Landes.

Killerkin. Ein Fass von 18 Gallonen.

Töten. Ein Ofen.

Küchenmiete (Latein redditus coquinæ.) Eine Miete von Kapaunern, die zu Weihnachten von den Eigentümern an den Herrn gezahlt wird.

Ritter Ein Mann, der feierlich in die Reihen eines militärischen Ritterordens aufgenommen wurde. (Teutonisch knecht, einer, der dient.)

Ritterhonorar (Latein feodum militis.) Ein Grundbesitz unter dem König oder Lord, der mit der Unterhaltung und Bereitstellung eines Ritters und seiner Ausrüstung beauftragt ist, um in Kriegszeiten unter dem Banner des Vorgesetzten zu dienen.

Kyntall, Zentner. Ein südeuropäisches Maß, nämlich ein Zentner.

Marienkapelle. Kapelle Unserer Lieben Frau. Ein Teil einer Kathedrale oder einer großen Kirche, die speziell zu Ehren der B.V.M. Es ist normalerweise der östlichste Teil hinter dem Chor.

Dame Messe. Messe der B.V.M., so genannt, weil ihre variablen Teile an sie erinnern.

Lairwite, "lerwit." Eine Geldstrafe für Ehebruch oder Unzucht. Fragen Sie, ob auch eine Kurtaxe auf den Gutshof erhoben wird.

Lambrequins (Heraldik.) Ein französischer Begriff für die Ummantelung, die um Helm und Schild abgebildet ist. Es bedeutet "Schuppen", und das L. steht für den im Kampf zerrissenen Wappenrock des Kriegers.

Neunauge. Ein Fisch, der dem Aal ähnelt.

Lastage, Geld zahlbar für das Privileg, Waren zu und von Messen und Märkten zu transportieren.

Latimer (Latein Latimarius.) Ein Sachbearbeiter, dessen Aufgabe es war, Dokumente in einer fremden Sprache, insbesondere Latein, zu erstellen und zu übersetzen.

Latten (Latyn, I, 382.) Ein feines Messing, das bei der Herstellung von Kreuzen für Kirchen verwendet wird.

Lazarus, Lazarus (lateinisch Domus Leprosum.) Ein Leprakrankenhaus.

Lefull. Rechtmäßig.

Juristische Fiktion. Eine konventionelle Idee, die nur indirekt auf Tatsachen beruht und der Verfahrenserleichterung halber respektiert wird.

Legenden (I, 380), Legenden aus dem Lateinischen legendum, etwas zu lesen. Leben von Heiligen und Teile ihrer Schriften, die im Brevier vorkommen und im Tagesamt der Katholischen Kirche rezitiert werden.

Fastenzeit Samen. Aussaat im zeitigen Frühjahr.

Briefe schließen (Latein Liter Klauselæ.) "Botschaften, die der Souverän zu bestimmten Zwecken an bestimmte Personen adressiert und mit dem königlichen Siegel oder Geheimsiegel besiegelt." (Lexikon zum Taschenrecht.)

Patent (Latein Literæ Patente, ein offener Brief.) Eine Bewilligung der Krone, ausgestellt ungeschnürt und mit dem Großen Siegel-Anhänger, für die Inspektion aller Männer.

Ley, le. Ein Feld von Grasland.

Leygat. Das Tor, das in eine Ley oder lea führt (q.v.)

Freiheiten (feudal.) Die Angelegenheiten, in denen die Pächter einer Herrschaft oder die Einwohner einer Gemeinde durch Verordnung oder Erteilung frei von der Kontrolle des Herrn sind. Der Bereich, in dem diese Freiheit beansprucht werden kann.

Licentia concordandi (lateinisch "Lizenz zur Einigung".) Erlaubt zur Beilegung einer Klage, nachdem diese vor dem Gericht verhandelt wurde.

Lüttich. Einer, der der Treuepflicht verpflichtet ist, als Untertan des Königs oder als Pächter des Herrn.

Lilie, die gekrönte (Heraldik). Eine Lilie von konventionellem Design, die von der königlichen Krone von England überragt wird und die frühere Souveränität dieses Landes über Frankreich symbolisiert. Ein Abzeichen unserer Könige und Königinnen bis hin zu George III.

Lackierung (Latein Befreiung.) Etwas, das den Dienern gegeben und geliefert wird, ob Essen oder Kleidung.

Lloyd. Eine korrupte Schreibweise des walisischen Wortes llwyd, grau. Ein männlicher persönlicher beschreibender Name.

Herr. Ein Feudalherr. Einer von ihnen wird Land gehalten. Der Besitzer eines Herrenhauses oder einer Herrschaft.

Niedrige Masse. Messe mit minimalem Pomp d.h., mit nur einem Paar Zapfen und ohne Weihrauch oder Gesang, von einem Priester und einem Angestellten oder Diener.

Lustith (I, 350.) Verlangen.

"Mab Cernyw." Ein walisischer Bardenname, der Sohn von Cornwall bedeutet.

Morgenstern (Latein massa.) Eine Keule oder ein Schlagstock eine uralte Waffe mit einem schweren Knauf. Diejenigen, die als Embleme der Autorität getragen wurden, wurden durch fortschreitende Verzierungen in kunstvolle silberne Insignien verwandelt.

Magis duplex (Latein) I, 380. Größeres Doppel. Ein Begriff, der den relativen liturgischen Rang eines Festes im Kirchenkalender bezeichnet.

Mainour. Ein gestohlener Gegenstand, der in der Hand des Diebes gefunden wurde.

Hauptsache. (Latein manucaptio, bei der Hand nehmen.) Ein alter Begriff für Kaution.

Herrenhaus. Ein von der Krone vor der Verabschiedung des Statuts gewährter Gebührennachlass Quia Emptores 1290. Diese Definition kann jedoch aufgrund besonderer Umstände ihrer Geschichte nicht in ihrer ganzen Strenge auf Herrenhäuser in Wales und den Marken angewendet werden. Vorfälle in einem Herrenhaus sind: Lord, freie und urheberrechtlich geschützte Pächter, Geldstrafen, Hofbaron, Verwalter, Herrschaft und Gemeinland.

Villa (Latein mansio, eine Bleibe.) Ein Herrenhaus, insbesondere das Haupthaus oder das Haupthaus eines Herrenhauses.

Vielekel (I, 350) Handschellen. Handschellen, aber hier ist wohl ein Folterinstrument wie eine Daumenschraube gemeint.

Marken von Wales. Das Grenzland zwischen England und den walisischen Stammesgebieten. Dieses Grenzland war in den Händen mächtiger Lords, die Lords Marchers genannt wurden, die Nachkommen der ursprünglichen Eroberer, die es mit militärischer Gewalt besetzten und eine quasi-königliche Autorität über es ausübten.

Markierung. Eine veraltete englische Silbermünze im Wert von dreizehn Schilling und vier Pence.

Hochzeit, als feudaler Begriff war das Recht des Herrn, seinen Mündel zu heiraten, wen er wollte, mit anderen Worten, eine Geldzahlung für die Freiheit zu erhalten, sie zu heiraten.

Masar. Eine Schüssel.

Masse (Latein Vermisse ein.) Die eucharistische Liturgie oder der Ritus des Heiligen Abendmahls der katholischen Kirche.

Meister der Rollen. Ein Richter des Obersten Gerichtshofs, der neben dem Lordkanzler würdig ist und die offizielle Verwahrung der königlichen Aufzeichnungen hat.

Bürgermeister (Latein Haupt, größer, älter.) Ein Offizier, der dem Rat einer Gemeinde vorsteht und die oberste Amtsgewalt innerhalb der Freiheiten desselben ausübt. Er war früher der wichtigste Militäroffizier des Lords und wurde von ihm ernannt, aber sein Amt ist seit langem rein bürgerlich und frei wählbar und repräsentiert eher das des obersten Gerichtsvollziehers früherer Zeiten.

Mitglied. (Latein membrum, ein Glied.) Ein Zweig oder ein organischer Teil, der eine lokale Funktion hat – als Herrenhaus kann es einer höheren Herrschaft sein, oder wie ein Bach ein Hafen sein kann.

Membran. Eine Haut aus Pergament.

Meslin. (Latein Mixtilium.) Eine Mischung aus verschiedenen Getreidesorten.

Nachricht. Ein Wohnhaus, mit Hof, Hof oder Küchengarten.

Metes. Messungen.

Meuric, Meurig, korrupt Meyrick, Mayrick, Maybrick, Merrick &c. Die walisische Form des Latein Mauricius, Maurice oder Morris.

Mühlenblatt (Teutonisch leiten, zu führen.) Ein Wasserlauf aus einer Mühle.

Konto des Ministers. Eine Bilanz eines Beamten, der einen Nachlass für den König verwaltet, über die Ausgaben und Gewinne daraus während eines bestimmten Zeitraums.

Minoritenbrüder, Minderbrüder. Franziskaner der ursprünglichen Stiftung. Der heilige Franziskus nannte seine Anhänger Fratres Minderjährige, "die niederen Brüder", aus Demut.

Minderheit (Latein Minoritas, von unerheblich, weniger.) Die Bedingung der Rechtsunfähigkeit wegen Altersmangels.

Vergehen. Eine Straftat, die in ihrer Schwere nicht an ein Verbrechen heranreicht.

Mise. Eine Kopfsteuer, die dem Lord of Glamorgan bei seiner Thronbesteigung nach altem Brauch zu zahlen ist.

Verhaftung. Die Verschleierung des Verbrechens eines anderen.

Missale (Latein Fehlverkauf.) Ein Messbuch ein Buch, das die Worte der Messe enthält.

Mixon, mischen. Ein Misthaufen, ein Komposthaufen.

Graben. Ein breiter und tiefer Graben, gefüllt mit Wasser, umgibt eine Burg zu ihrer Verteidigung.

Molares (lateinisch) Schleifer, Mühlsteine.

Morowe-Messe. Frühmesse die erste Messe, die am frühen Morgen zur Bequemlichkeit der Arbeiterklasse gefeiert wird.

Munition. Dokumentarische Eigentumsnachweise an Erbschaften.

Murage. Eine Steuer, die für die Instandhaltung der Stadtmauern erhoben wird.

Aufbringen. Das regelmäßige Zusammenstellen von Übungsbändern für Übungen und Übungen.

Erzählung. Die Stellungnahme eines Klägers vor dem Finanzgericht.

Obt. (Latein Nachruf, ein Treffen.) Eine Messe, die zu bestimmten Zeiten für die Seele eines Verstorbenen gehalten wird – normalerweise an seinem Todestag.

Opfer (Latein oblation.) Eine Opfergabe, insbesondere eine Geld- oder Sachgabe, die einem Heiligen an seinem Festtag am Heiligtum gemacht wird.

Observation. Eine übliche Opfergabe an den Priester einer bestimmten Kirche.

Vorderseite. Die Seite eines Siegels, einer Münze oder einer Medaille, die das wichtigere Zeichen trägt, normalerweise das Bildnis des Souveräns.

Oktave (Latein Oktava.) Die acht Tage nach einem Festival.

Operativ Teil eines schriftlichen Instruments. Die entscheidenden Worte, die für seine Wirksamkeit unerlässlich sind.

Paddel-Personal. Ein langer Stachelstab, der von Maulwurfsfängern &c verwendet wird.

Paly (in der Heraldik.) Vertikal in mehrere gleich breite Streifen unterteilt.

Tafel. Eine Liste von zwölf Geschworenen, die geschworen haben, eine Aktion zu versuchen.

Pannage. Eicheln, Bucheckern und andere Masten im Wald, gefressen von den Hausschweinen.

Paket (Latein Parzelle.) Ein Teil von Ländern.

Paket vergoldet, "p'cell geilte." Teilweise vergoldet. Vergoldetes Metall.

Pergament. Schaffell oder gespaltenes Pergament, vorbereitet für die Vertiefung von juristischen oder anderen formellen Schriften.

Park. Bewaldete Felder in der Herrschaft eines Herrenhauses, eingezäunt für die Erhaltung der Hirsche des Herrn.

Parker (Latein parcarius.) Ein Beamter zweiten Ranges, der mit der Verwahrung der Heufelder beauftragt ist.

Einzelheiten für einen Zuschuss. Ein vom beabsichtigten Stipendiaten erstelltes Dokument, in dem die verschiedenen Punkte des Stipendiengegenstands detailliert beschrieben werden. Im Falle einer Erbschaftszuteilung erfolgt dies, um den vollen Geldwert desselben darzustellen.

Übergabe von Aust, Die. Die Passage über den Severn, von Aust Ferry nach Beachley, beide in Gloucestershire. Jetzt die Alte Passage genannt.

Patene, "Patent" (lateinisch Patena.) Eine kleine, flache Platte aus Edelmetall, auf der die Hostie während der Messfeier gelegt wird. (Nach der Reformation wurde die P. durch eine viel größere und tiefere Platte ersetzt.)

Patria Walensium (Latein. "Das Stammesland der Waliser.") Länder, die der erbliche Stammesbesitz der verschiedenen einheimischen Clans waren und deren Besitz den Häuptlingen dieser Clans als Oberhaupt der patriarchalischen Familien zuerkannt wurde.

Schirmherrschaft, eines kirchlich lebenden. Das Recht auf Advowson und Präsentation, d.h., für eine freie Wohnung zu nominieren.

Pflaster, Pflaster. Eine Gebühr für die Instandhaltung von Straßenpflaster.

Personen, Pax-Board. Eine kleine Tafel aus Edelmetall, die ein Kruzifix oder Agnus Dei trägt und auf der Rückseite einen Griff hat. Es wird während des Friedenskusses in der Hochmesse (kurz vor der Kommunion des Priesters) herumgetragen, um von den männlichen Mitgliedern der Gemeinde, die dem Altar am nächsten sind, geküsst zu werden.

Bezahl. Eine englische Form des lateinischen männlichen Vornamens Paganus, der eine im Land geborene Person bedeutet.

Frieden, Die Könige. "Dieser Frieden und die Sicherheit, sowohl für das Leben als auch für die Güter, die der König allen unter seinem Schutz gewährt." (Baileys Diktat, 1728.)

Pedoren (Walisisch pedwaran.) Ein Waliser misst ein Quartern.

Pencragh, eine fehlerhafte Schreibweise von Stift-crach, ein walisischer Spitzname, der "Schätzkopf" bedeutet.

Federmappe, Pinfold, Poundfold, "ponfald." Ein Ort, an dem Rinder eingesperrt sind.

Pensidan (Walisisch.) Ein persönlicher Spitzname, der "Seidenkopf" bedeutet.

Voraussetzungen des Gerichts (perquisita Curiæ.) Das Geld, das sich aus den Honoraren der Freier und den Geldstrafen der amercierten Personen ergibt.

Bild. Geld, das für das Privileg bezahlt wurde, den ersten Spatenstich zu machen, um einen Stand auf einem Jahrmarkt oder Markt zu errichten.

Pfeifenpulver, Gericht von (Curia Pedis Pulverizati.) Ein Gericht, das bei Messen und Märkten aktenkundig ist und für Verträge und damit im Zusammenhang stehende Straftaten zuständig ist. (Französisch gescheckte poudre, staubiger Fuß.)

Pilcorn. Mais einer minderwertigen Sorte, der auf einem kleinen Fleckchen Erde angebaut wird.

Pille. Ein in den Marken von Südwales gängiges Wort, das eine Bucht des Severn oder eines seiner Nebenflüsse bezeichnet.

Pinasse. Ein langes Boot mit Segeln und Rudern. Ein Boot mit zwei Vor- und Achternsegeln.

Rohr, Die. Das Pipe Office, eine Abteilung des Finanzgerichts, die sich mit den Schulden des Königs befasste.

Plädoyer (Latein placitum.) Ein Fall vor einem Gericht. Die förmliche Antwort eines Beklagten auf die Erklärung des Klägers in einer Klage.

Pflugbote. Notwendiges Holz, gefunden auf einem Gut, für die Reparatur der Pflüge und anderer landwirtschaftlicher Geräte.

Punktmacher. Klöpplerin.

Umfragesteuer. Eine auf jeden einzelnen erhoben.

Ponta. Eine Gebühr, die für die Nutzung und Wartung einer Brücke zu zahlen ist.

Portingal, Portingale. Ein Portugiese.

Portion. Teil eines Nachlasses, den ein Vater seinem Kind, insbesondere seiner Tochter bei ihrer Heirat, schenkt oder hinterlässt.

Portman (wie in Portmanmoor.) Ein Pförtner.

Portreeve, porträtieren, porträtieren. Ein alter Name, der in einigen alten Stadtbezirken immer noch beibehalten wurde, für den Bürgermeister oder einen anderen obersten Magistrat.

Pfund. Ein Gehege, in dem Rinder &c. erlittener Schaden als Feasant oder als Notstand wird platziert, bis er durch Zahlung an den Lord of the Manor zurückgezahlt wird.

Vorbeugend. Ein Geistlicher, der ein Stipendium von einer Kathedrale bezieht.

Präzentor. Der Geistliche, der den Chorgottesdienst in einer Kathedrale leitet.

Vorrecht. Ein besonderes Privileg, das mit einer gewissen Würde verbunden ist (Nutall.)

Presbyterium. ich. Das Haus eines Priesters. ii. Der Teil einer Kathedrale zwischen Kirchenschiff und Chor, der für Kanoniker, Chorsänger und andere Geistliche reserviert ist, die einen Gottesdienst unterstützen, aber nicht amtieren.

Verschreibung. Ein Recht, das aufgrund einer langen und unbestrittenen Nutzung gewährt wird.

Moderator. Eine Person, die eine Präsentation macht (q.v.)

Präsentation. Ein Bericht an den Souverän, der von Personen, die offiziell mit der Erstellung desselben beauftragt sind, unter Eid nach eigenem Wissen erstellt wird.

Präsident (eines Kapitels.) Der Dekan. In einem frühen Stadium der Reformation, aber nicht lange, wurde der Bischof einer Diözese so gestylt.

Vorwort, (Fn. 3) Propst (lateinisch) Präposit, umgedreht.) Ein Gerichtsvollzieher oder Vogt. Ein Sheriff. Ein Bürgermeister.

Primas. Der oberste Erzbischof eines Landes.

Frühere, Priorin. Der Vorgesetzte eines klösterlichen Hauses zweiten Ranges, das als Priorat bezeichnet wird. In einer Abtei der nächste Autorität zum Abt.

Preis von Ale (Latein prisa cerevisæ.) Die Erhebung von Abgaben auf das Brauen oder die Einfuhr von Ale oder Bier.

Geheimer Rat. Personen, die vom König ohne Patent oder Erteilung ernannt werden, um ihn in Staatsangelegenheiten zu unterstützen.

Geheimsiegel, Die (lateinisch privatum sigillum.) Eine Zuteilung durch den Souverän, als Vollmacht an den Kanzler, das Große Siegel anzubringen.

Prozession. Ein Kirchenbuch mit den Worten und der Musik der Gesänge, die in der Prozession gesungen werden.

Proktor (Latein Prokurator, jemand, der beschafft oder sich darum kümmert.) Ein Anwalt der kirchlichen Gerichte.

Besorgen. Eine Gebühr, die ein Pfarrer dem Bischof oder Erzdiakon bei seiner jährlichen Visitation entrichtet.

Beweise ("beweist", I, 356.) Die Beweise, die ein Zeuge vorlegen wird, werden zum Gebrauch des Vernehmungsanwalts oder Anwalts schriftlich festgehalten.

Pynnom, pynam, pinnom &c. Eine Verfälschung von "Kiefernende", was eine der schmalen Seiten eines Hauses bedeutet.

Pyx. ich. Ein Gefäß aus Edelmetall, in dem die geweihte Hostie auf oder über dem Altar einer Kirche aufbewahrt wird. ii. Eine Münze oder Prägung.

Quartalssitzungen. In Cardiff waren dies ursprünglich der Court Leet des Lords für das Herrenhaus von Roath Dogfield, aber sie nahmen die reguläre Form der Borough Quarter Sessions gemäß der Charta von 1608 und noch mehr gemäß den modernen Gesetzen des Parlaments an. In der Stadt finden auch Viertelsitzungen des Landkreises statt.

Viertel-Lebensmittel. Einer, der Proviant liefert z.B. an die Besatzung eines Schiffes.

Vierteljährlich (Heraldik.) Eine Fläche, die in vier gleich große Abschnitte unterteilt ist.

Kai. Eine Mautgebühr für die Nutzung eines Kais oder Kais.

Abfrage. Chor.

Querester. Chorsänger.

Aufhören. Befreit, freigesprochen oder von der gesetzlichen Haftung oder Forderung befreit.

Mietkündigung (Latein quietus redditus.) Eine nominelle jährliche Zahlung an den Herrn durch den Besitzer eines freien Mietshauses als Anerkennung seiner Lehnsherrschaft über dieselbe, die ursprünglich anstelle grundherrschaftlicher Dienste gezahlt wurde.

Kündigung. Freiheit von feudalen Abgaben und Dienstleistungen.

Quoil. Tumult, Störung.

Quo Garantie (Lateinisch, „mit welchem ​​Haftbefehl.“) Eine Klageschrift im Namen der Krone gegen eine Person, deren Anspruch auf ein Franchise in Frage gestellt wird.

Zügellos (von einem Löwen, in der Heraldik.) Stehend aufrecht auf den Hinterbeinen, mit den Vorderpfoten in einer bedrohlichen Haltung.

Strahl, aus Stoff oder Seide. Ungefärbt und ungefärbt.

Sensenmann (Latein Gesandter.) In den Aufzeichnungen impliziert dieser Begriff einen Repreeve (q.v.)

Ernten. Ein Landvogt, insbesondere einer, der mit der Aufsicht über die Schnitter betraut war.

Empfänger von Glamorgan. Eine vom König ernannte Person, die während der Minderjährigkeit des Lords die Einnahmen der Lordschaft einnimmt und abgibt.

Erwägungsgrund. Die Einstudierung der Umstände, die zu ihrer Entstehung geführt haben, in einem schriftlichen Instrument.

Anerkennung (Latein Anerkennung, ein Anerkenntnis.) Von einer vor einem Gericht angemeldeten Schuld mit der Bedingung, dass sie bei Erfüllung einer bestimmten Verpflichtung nichtig ist, wobei die Schuld dem König im Verzug zusteht.

Aufzeichnen (Latein recordare, um sich zu erinnern, im Auge zu behalten.) Ein Denkmal. Ein authentisches Zeugnis über die Handlungen eines Gerichts oder einer anderen Behörde. Im strengen rechtlichen Sinne wurde auf Pergament eingetragen und immatrikuliert, also nicht beweispflichtig.

Recorder. " Ein von der Krone nach dem Municipal Corporations Act 1882 ernannter Rechtsanwalt mit einer Amtszeit von fünf Jahren. Er ist der alleinige Richter der Quarter Sessions und kann einen "Stellvertreter" und einen "Assistenten" des Protokollführers ernennen. (2.) Eine Person, die von . ernannt wird verschiedene Körperschaften .. . (Lexikon zum Taschenrecht.)

Pfarrhaus. Ein Recht auf die gesamten kirchlichen Einnahmen einer Gemeinde oder eines Lebensunterhalts, einschließlich aller Zehnten.

Reen, rin. Ein Kanal oder ein Graben, der in sumpfiges Land geschnitten wurde, damit Wasser entlanglaufen kann.

Reflexion. Eine Mahlzeit, insbesondere einer religiösen Gemeinschaft.

Regulus. (Latein, ein Herrscher.) Ein kleiner König, Prinz, Häuptling.

Relikt (Latein Relikte, links.) Eine Witwe. Das Wort wird nur in Verbindung mit dem Namen des verstorbenen Mannes verwendet.

Linderung (Latein relevant, wieder aufzunehmen.) Eine Zahlung an den Gutsherrn, wenn er sein Pächter wird, indem er ein ihm unterstelltes Gut im Gut als Nachfolger eines verstorbenen oder aufgegebenen Pächters übernimmt.

Erinnerung. Einer von drei Vorgesetzten des Finanzministeriums, nämlich der R. des Königs, der R. des Lord Treasurer und der R. der First-Fruits.

Miete entschlossen (Latein redditus resolutus.) Miete zurückgezahlt oder auf Rechnung zugelassen.

Mieten von Assize. Häuptlingsmieten, feste jährliche Zahlungen (in der modernen Berechnung in der Regel in geringer Höhe) von den Grundbesitzern an den Gutsherrn.

Wiederholen. Reparieren Sie die wiederkehrenden Kosten für regelmäßige Reparaturen.

Widerstandsfähig. (normannisches Französisch). Bewohner.

Wohnkanonen. Diejenigen, die in der Domstadt wohnen und regelmäßig ihre Gottesdienste besuchen.

Entschlossen (der Miete.) Zurückgezahlt.

Aufschub. Um die Zahlung einer Schuld aufschieben zu lassen.

Umkehren. Die Seite eines Siegels, einer Münze oder einer Medaille, die das weniger wichtige Zeichen trägt.

Reversion. Das Interesse, das bei einer Person, die Eigentum für einen begrenzten Zeitraum gewährt hat, verbleibt, um es nach Ablauf dieses Zeitraums wieder zu haben.

Rinde, Mühle. Die eiserne Klammer in der Mitte eines Mühlsteins.

Stange, das. Dasjenige, durch dessen Übergabe eine Person durch den Verwalter des Guts formell zum Besitz einer Eigentumswohnung zugelassen wird.

Rolle des Gerichts. Die Aufzeichnungen eines Herrenhauses, die die Einträge der Aufnahme und Übergabe von Mietern, Geldstrafen, Erben, Mieten, Dienstleistungen &c.

Rollen. Aufzeichnungen auf langen Pergamenthäuten (oft mehrere solcher Häute aneinandergenäht), die aufgerollt und mit Streifen aus dem gleichen Material umgebunden werden.

Rose, die Tudor (Heraldik.) Eine gekrönte Rose von konventionellem Design, halb rot, halb weiß, die die Vereinigung der Häuser Lancaster und York symbolisiert. Ein Abzeichen des Souveräns seit der Zeit von König Heinrich VII.

Rosser, die englische Schreibweise von Rosier (pron. Rosher), die walisische Form von Roger.

Rother (wie in Rothers-moor.) Hornvieh.

Königliches Vorrecht. "Die außergewöhnlichen Befugnisse und Privilegien der Krone." (P.L.L.)

Königliche Vorherrschaft. Die anglikanische Lehre vom Oberhaupt des Souveräns über die Church of England, in Spirituals wie in Temporals, unter Ausschluss der Jurisdiktion des Papstes in ersterem.

Lizenzgebühren. Geld, das von einem Pächter an den Herrn zahlbar ist, aus dem Wert der im Gutshof gegrabenen Mineralien.

Sack (Französisch Sek, Latein siccus, trocken.) Ein trockener Wein von den Kanarischen Inseln, auch Kanaren genannt.

Heilige Glocke. Eine kleine Glocke blieb auf den Altarstufen und läutete bei der Messe, um die Gemeinde über die feierlichsten Teile des Gottesdienstes zu informieren.

Ketten des Heiligen Petrus, Fest von (Sancti Petri ad vincula.) Das Fest am 1. August zum Gedenken an die wundersame Befreiung des Apostelfürsten aus dem Gefängnis.

Sallee ("Sallie", I, 365.) Ein Hafen von Marokko, von dem eine große Anzahl von Piraten ausging.

Salzmörtel. Flachland, über das das Meer bei sehr hoher Flut fließt.

Zuflucht. Der kirchliche Schutz, der einem Flüchtling in einer Kirche oder ihrem Bezirk gewährt wird.

Sanctus Glocke, läutet Glocke. Im Gebrauch von I, 378 bedeutet dies offenbar eine heilige Glocke (q.v.), aber der Begriff bezeichnet richtigerweise eine Glocke, die in einem Türmchen über dem Chor aufgehängt ist, um Gemeindemitgliedern, die nicht in der Kirche sind, die Weihe und Erhebung der Hostie mitzuteilen.

Sarcenet. Eine feine, dünne, gewebte Seide.

Schulranzen (Latein saccularius von sacculum, ein Säckchen.) Der Beamte, der die Petty Bag beaufsichtigte, in der früher alle Urkunden über die Geschäfte der Krone aufbewahrt wurden. Siehe Bd. I., p. 49, Zeile 6, wo die Abkürzung "Sat." steht für den Titel dieses Beamten. (Fn. 4)

Sayer. Ein Nachname, der entweder der englische Sawyer oder der walisische ist Saer, ein Tischler oder Wright.

Sayse, Sayce, Seys, Seysse &c. Eine korrupte Schreibweise des walisischen beschreibenden Personennamens Sais, was einen Sachse, einen Engländer, einen Englischsprechenden bedeutet. Es wurde gewöhnlich einem Waliser gegeben, dessen Kenntnis der englischen Sprache ihn von seinen Mitmenschen unterschied.

Zeitlicher Ablauf (Latein Zeitplan, ein kleines Blatt Papier.) Eine schriftliche Liste, ein Katalog oder ein Inventar, insbesondere von Titeldokumenten.

Schotte und viel. Bestimmte Gebühren, die von den Einwohnern von Hundert, Gemeinde oder Gemeinde erhoben wurden, je nach ihrer Fähigkeit, von Zöllen und üblichen Zahlungen wie dem gewöhnlichen Talage befreit zu werden.

Sucher. Ein vorgesetzter Zollbeamter.

Sekretärin Hand, oder Stuart-Sekretär. Ein laufendes Skript, das beim schnellen Schreiben verwendet wird, temp. Eliz. und Jak. I. Es war die erste Form der englischen Handschrift, bei der ein ganzes Wort geschrieben wurde, ohne den Stift vom Papier zu heben. Für den modernen Leser ist es besonders schwierig.

Herrschaft (Französisch Seigneurie, Latein Dienstalter.) Das Interesse eines Lords an seiner Lordschaft.

Seisin. Feudaler Landbesitz.

Sejant (Heraldik.) Sitzen.

Senior Alderman. Der Ratsherr, der dieses Amt am längsten innehatte. In Cardiff ist er von Amts wegen Friedensrichter nach den Urkunden von 1608 und 1687.

Woche (sieben Nächte.) Eine Woche. Halbe vierzehn Tage oder "vierzehn Nächte".

Sergeant's-hold. Eine Amtszeit, durch die der Mieter verpflichtet war, dem Herrn persönliche Dienste zu leisten.

Serjeant-at-Keule. Ein Beamter der Exekutive einer Gemeinde, der der Person des Bürgermeisters besonders nahesteht und mit der Ausführung seiner persönlichen Anordnungen beauftragt ist. Bei staatlichen Anlässen trägt er den Streitkolben, der die Autorität des Bürgermeisters symbolisiert. Das Amt wird in der Regel von zwei Männern gleichzeitig ausgeübt.

Serjeanterie. Eine Amtszeit durch persönlichen Dienst ehrenhafter Natur.

Service. 1. Ein aktiver Dienst für einen Feudaloberen unter Berücksichtigung des Schutzes des Dieners. 2. Die öffentliche Aufführung des Gottesdienstes durch den Klerus, insbesondere die regelmäßige Feier der Messe und der Amtsvortrag durch einen Pfarrer.

Kursleiter (Ich, 323.) ? Eine Person, die zur Zahlung der Gemeindegebühren veranlagt wurde.

Sheriff (shire-reeve.) Der Gouverneur einer Grafschaft, unmittelbar dem König verantwortlich.

Schindelnagel. Holznägel oder Dübel zum Befestigen von Schindeln aneinander, beim Herstellen oder Ausbessern eines Daches. (Siehe Gürtelrose.)

Gürtelrose. Flache, vom Wasser abgetragene Steine ​​aus einem Flussbett, die zum Dachdecken von Häusern verwendet werden.

Shire-Gebühr. Der Teil der Grafschaft Glamorgan, der unter der Gerichtsbarkeit des Sheriffs des Lords stand, und dessen Einwohner zollpflichtig waren.

Schrein. Ein architektonisch gestaltetes Gefäß für wichtige Reliquien eines Heiligen, insbesondere seinen Körper oder einen Teil davon. Ein S. ist ein strukturelles Merkmal einer Kirche.

Signet. Das königliche Zeichenhandbuch und das Siegel, das an einem offiziellen Dokument angebracht ist.

Sinister, die (Heraldik.) Die linke Seite des Schildes, wie sie von seinem Träger gehalten wird.

Haut aus Pergament oder Pergament. Ein einzelnes Blatt eines solchen Materials, hergestellt aus der Haut eines Schafes oder Kalbes.

Rauchsilber. Eine Herdsteuer, die chense (q.v.)

Frondienst. Amtszeit durch einen bestimmten Dienst.

Sohle, einzig, alleinig. Single, von einem Dienstmädchen oder einer Witwe. (Rechtsbegriff.)

Spar. Ein langes Stück Holz.

Spital. Eine Abkürzung für Krankenhaus. Walisisch, Ysbytty.

Einatz, Einsätze. Ein alter Name für ein Wehr.

Stallung. Zahlung für das Privileg, auf einem Markt einen Stand aufzustellen.

Steher (I, 380.) Normen. Große Metallleuchter zum Aufstellen auf den Stufen des Chores, vor dem Hochaltar.

Sternenkammer. Ein überholtes Gericht der summarischen Justiz, das unmittelbar dem Souverän untersteht und von vielen der üblichen Verfahrensregeln befreit ist.

Landesamt für Zeitungen. Ein veralteter Begriff für das Public Record Office in London.

Staatspapiere Inland. Briefe und verschiedene Dokumente, die der Regierung früher zur geheimen Information übermittelt wurden und jetzt im Record Office aufbewahrt werden.

Stahlhof "Stylard(I, 356.) Eine Hebelwaage zur Ermittlung von Gewichten.

Sterling (Angelsächsisch esterling, "aus dem Osten kommend.") Ein Adjektiv, das eine echte und überlegene Qualität des Goldes und Silbers einer Prägung bezeichnet.

Steward. "Der Stellvertreter des Lords, der die rechtlichen und anderen Geschäfte des Herrenhauses abwickelt, führt die Gerichtsakten &c." (P.L.L.) Der Steward einer Corporation ist nicht länger ein Offizier des Lords, sondern des Souveräns. Er ist Rechtsanwalt und trägt jetzt den Titel Recorder (q.v.)

Straiks. Die Reifen der Räder.

Streamer, "stremer." Ein Wimpel oder eine schmale, spitze Flagge, die im Wind weht.

Schlagen. Ein Maß, wie Getreide oder Salz, das vier Scheffel enthält.

Passen, "siwte." Dieses Wort bedeutete im Mittelalter eine Reihe von Gewändern für Priester, Diakon und Subdiakon, d.h., Messgewand, Dalmatik und Tunikel, von einheitlicher Farbe und Textur.

Gerichtsverfahren (Latein secta curi.) Ein Vorfall von feudaler Herrschaft, bestehend aus der Pflicht des Pächters, den Hofbaron des Herren des Herrenhauses zu besuchen.

Anzug von Mill (Latein Secta Molendinae.) Die Pflicht eines Lehnspächters, sein Getreide in der Mühle des Herrn zum Mahlen zu bringen und die Mahlkosten zu bezahlen.

Sumpter (Latein zusammenfassend.) Ein Packpferd.

Unterstützer (Heraldik.) Ein Paar von Menschen- oder Tierfiguren, die auf jeder Seite einen Schild halten.

Unterdrückung, Die. Die Beschlagnahme der Ordenshäuser und die Zerstreuung ihrer Insassen durch König Heinrich VIII. Auch die Auflösung genannt.

Sythens. Schon seit.

Taft. Eine speziell präparierte Seidensorte, glatt und glänzend.

Tallage. Eine Steuer oder ein Zuschuss.

Teilo, Heiliger (alt Eliud.) Ein Waliser königlicher Abstammung, der der zweite Bischof von Llandaff mit einem festen Sitz in dieser Stadt war. Sein Fest ist der 9. Februar.

Templer. Ein mittelalterlicher Ritterorden, der zur Wiederherstellung und zum Schutz der heiligen Stätten in Jerusalem gegründet wurde. Es wurde vom Papst unterdrückt und sein Besitz an die Hospitaliter übertragen.

Mietshaus. Alles (von dauerhafter Natur), das im rechtlichen Sinne gehalten werden kann. Ein Haus.

Terrasse. Geld für die Freiheit von Zwangsarbeit auf dem Grundbesitz des Herrn bezahlt.

Erblasser. Eine Person, die ein Testament macht.

SMS. Die altmodische, förmliche Handschrift des Anfangs und der Schlagworte eines juristischen Dokuments, geschrieben mit einem breiten Federkiel, schräg geschnitten.

Lametta, "Tynsill." Tuch aus Gold. Kirchengewänder aus diesem reichen Material werden bei bestimmten großen Festen verwendet.

Gewebe. Mit Fäden aus Gold, Silber oder verschiedenen Farben durchwirkter Stoff.

Zehnt. Ein Zehntel. Der anteilige Geld- oder Sachbeitrag, den die Gemeindemitglieder an ihren Rektor zur Unterstützung der Kirche und der Armen zahlen.

Zehntscheune. Die Scheune, in der die Gemeindemitglieder ihren Zehnten in Naturalien ablieferten.

Titel. 1. Der offizielle Stil einer Würde. 2. Die Beweise für ein Eigentumsrecht.

Toft. Der Standort eines verfallenen oder abgerissenen Wohnhauses.

Maut. Eine kleine feste Zahlung an den Herrn von jeder Person, die eine von ihm eingerichtete öffentliche Dienstbarkeit benutzt.

Maut-Gericht. Ein großes Gefäß zum Aufbewahren des Getreidezolls auf dem Markt oder in der Mühle des Herrn.

Maut der Pyx. Eine Miete in der Lordschaft Boviarton, 1550.

Tourn, Der Sheriff. Sein Gericht.

Stadtschreiber. Der oberste Beamte einer kommunalen Körperschaft, der die Hauptverantwortung für die kirchlichen und juristischen Angelegenheiten hat und die allgemeine Kontrolle über die gesamten formellen und öffentlichen Angelegenheiten der Gemeinde hat.

Rathaus. Ein Gebäude, das für die Verwendung der Würdenträger und Beamten einer Gemeinde bei der Abwicklung der öffentlichen Geschäfte bestimmt ist.

Bahn (I, S. 330, Zeile 15.) Zeichnen. Französisch Trainer.

Transsubstantiation (Latein, eine inhaltliche Änderung.) Die katholische Lehre von der Realpräsenz im Sakrament der Eucharistie.

Travaill. Arbeit.

Traverse (in Schriftsätzen.) Das Leugnen einer behaupteten Tatsache.

Tablett (I, 356.) Zugöl.

Fundgrube (Französisch trésor trouvé.) Versteckte Wertsachen gefunden, deren Besitzer unbekannt ist und die hauptsächlich der Krone oder dem Bodenherrn gehören.

Hausfriedensbruch. Jede Rechtsverletzung, die weniger als ein Verbrechen oder eine fahrlässige Unterlassung eines Verbrechens ist. Der Begriff wird jedoch normalerweise nicht auf ein Vergehen angewendet, sondern wird allgemein verwendet, um eine unerlaubte Handlung zu bezeichnen, die einen Zivilprozess begründet.

Beleidigung des Falles. Ein privates Unrecht, dessen Wiedergutmachung erforderte eine speziell formulierte Klage.

Stammesland der Waliser. (Sehen Patria Walensium.)

Tronage. Eine Mautgebühr für das Wiegen von Wolle.

Trow. Ein großes Ruderboot mit flachem Boden, um Güter auf Flüssen zu transportieren.

Tucker (Deutsch tuch, Tuch.) Ein Tuch-Arbeiter.

Tunikel, "tunakill" (I, 386.) Das Gewand eines Diakons oder Subdiakons eigentlich nur des letzteren.

Hochland. Das Land außerhalb der Stadtmauern, aber innerhalb der Freiheiten.

Verwenden. Wirtschaftliches Interesse an Eigentum, das von einer Person ausgeübt wird, die rechtlich nicht der tatsächliche Eigentümer ist.

Vaughan. Eine korrupte Schreibweise des walisischen Wortes vychan, fychan, eine Mutation von bychan, das heißt der Kleine, der Junior, der Kadett.

Vawer. Eine korrupte Schreibweise von vawr, fawr, eine Mutation von mawr (Walisisch) bedeutet das Große, das Große. Ein beschreibender Personenname.

Velin, katzen (Walisisch.) Eine Mutation von melin, eine Mühle.

Pergament. Kalbsleder vorbereitet für die Vertiefung von juristischen oder anderen formellen Schriften.

Velyn, felyn, eine Mutation von melyn (Walisisch) bedeutet gelb, oder "der Gelbhaarige" ein beschreibender Personenname.

Venire-Fassaden. (Latein, "verursache [sie] zu kommen.") Der Titel einer Verfügung, die dem Sheriff befiehlt, eine Jury zu bilden.

Verbatim und litteratim (Latein.) Verbal und wörtlich Wort für Wort und Buchstabe für Buchstabe. Eine Phrase, die auf eine exakte Kopie angewendet wird.

Verch, vergh, ferch, vz. (Walisisch.) "Tochter von."

Pfarrhaus. Stellvertretung einer enteigneten kirchlichen Pfründe, deren Pfarrer der Kur dient, aber nur den kleineren Zehnten zusteht.

Vikar Choral. Ein einer Kathedrale oder einer Stiftskirche angegliederter Geistlicher, dessen Aufgabe es ist, den täglichen Chorgottesdienst zu leiten.

Vizeadmiral. Ein Ziviloffizier mit einer gewissen Zuständigkeit für einen Teil der Küste. Das Büro ist mittlerweile veraltet.

Vicinage. Der nächstgelegene Bereich, aus dem eine Jury gezogen werden kann, um ein Urteil in einer bestimmten Rechtssache zu fällen.

Ansicht von Frankpledge. Die Zuständigkeit des herrschaftlichen Court Leet, in zivil- und strafrechtlichen Angelegenheiten.

Vill (Latein Villa.) Eine Gruppe von Wohnhäusern. Eine Stadt.

Villein (Latein Villanus, ein Mann, der mit einer Gemeinde verbunden ist.) Ein Knecht, der nach dem Willen des Herrn ein Mietshaus in einem Herrenhaus durch unsichere und untergeordnete Dienste hält.

Villenage. Der Nachlass oder die Amtszeit eines Villeins (q.v.)

Heimsuchung. Ein offiziell vom Bischof oder Erzdiakon in einer Kirche durchgeführter Inspektionsbesuch, um den Zustand des Stoffes, der Möbel, der Konten, Register usw. und der Durchführung der öffentlichen Dienste festzustellen.

Voya. Walisisch vwya, fwyaf, der Größte, der Größte. Eine persönliche Bezeichnung.

Waffelbrot. Oblaten oder Hostien aus reinem Mehl und Wasser, die mit einem heiligen Symbol versehen und zur Weihe in der Messe bestimmt sind.

Waif. Gefundene und nicht abgeholte oder gestohlene und vom Dieb auf seiner Flucht zurückgelassene Waren.

Station. Ein minderjähriger Mann oder eine unverheiratete Frau, der Erben eines Grundbesitzes ist und dessen Person und Eigentum sich vorläufig in der Obhut eines Vormunds befinden.

Ward-Silber, Ward-Penny. Eine Steuer, die vom Sheriff erhoben wird, um Wache und Mündel aufrechtzuerhalten.

Vollmacht des Anwalts. Eine schriftliche Urkunde, die einen Anwalt ermächtigt, im Namen des Unterzeichners vor Gericht zu erscheinen und ein Versäumnisurteil zu erlassen.

Labyrinth. Land, auf dem Kleinwild und Kaninchen gehalten werden.

Warth, korrupt Kai. Ein Wort, das lokal verwendet wird, um das flache Land entlang der Severn-Küste zwischen Cardiff und Newport zu bezeichnen.

Beobachten und behüten. Der feudale Dienst, sich dem Konstablerkorps anzuschließen, um den Frieden bei Tag und Nacht aufrechtzuerhalten.

Welthian. Eine korrupte Form des walisischen weiblichen Vornamens Gwenllian, was Weißleinen bedeutet.

Nasser Fisch, "wete fishhe" (I, 353.) Frischer Fisch.

Jammern. Eine Gesundheitspflanze der Gattung ulex, trägt eine essbare Frucht. (Walisisch chwyn, Unkraut.)

Holzhammer. Eine Maut oder eine Pacht, die von Knechten oder Schurken an den Herrn gezahlt wird, um die Freiheit zu haben, im Wald Holz zu fällen oder zu sammeln.

Wollfell. Ein Schaffell, an dem noch die Wolle haftet.

Arbeit (Latein Opus.) In den Ministerrechnungen bedeutet eine Arbeit eine Zwangsarbeit auf dem Land des Herrn durch einen Pächter.

Vollstreckungstitel. Eine der beiden Formen einer Mitgifturkunde.

Xofer. Eine Abkürzung für Christopher, das X (ein Kreuz) steht für "Christus".

Yate, Yat Eine westsächsische Form von "Tor", eine Zufahrt, ein Eingang, eine Gasse, eine Gasse.

Ychan. Eine doppelt mutierte Form von Walisisch Bychan, "der jüngere."

Freiberufler. Die Klasse zwischen einem Gentleman und einem Landwirt, der sein eigenes Land bewirtschaftet.

York-Silber. Eine regelmäßige Zahlung in der Lordschaft von Boviarton, 1550.


Die Mission St. Jacob von Alaska begann im September 1994 als Missionsmission der Holy Trinity Church in Springfield, VT. Metropolit Theodosius erkannte das Fehlen einer orthodoxen Präsenz im Zentrum von Vermont und seiner Hauptstadt Montpelier an und gab den Segen für die Gottesdienste in der Region.

P. Mark Sherman begann am Freitagabend mit der großen Vesper, gefolgt von orthodoxem Unterricht, im New England Culinary Institute in Montpelier. Zu den Teilnehmern gehörten orthodoxe Christen amerikanischer, russischer, ukrainischer, georgischer und koptischer Traditionen sowie Nicht-Orthodoxe, die sich für den Glauben interessieren. Im Oktober 1995 wurde P. Mark aus der Holy Trinity in Springfield entlassen, um die Mission zu erfüllen und zu entwickeln. Zu dieser Zeit wurde der Missionsstatus von Metropolit Theodosius verliehen, der von Gottes Gnaden den neu heiliggesprochenen Priester St. Jakob Netsvetov als unseren Patron ernannte. Die Kirche von Montpelier ist die erste unter der Schirmherrschaft von St. Jacob, dem ersten in Amerika geborenen orthodoxen Priester. Metropolit Theodosius begründete auch den Tag des Patronatsfests als den 24. September, den Tag, an dem Allerheiligen von Alaska gefeiert werden.

Für die nächsten sechs Jahre traf sich die Mission in gemieteten Räumen im zweiten Stock in der 50 State Street in der Innenstadt von Montpelier. Von dieser Zeit an begann die Mission des Heiligen Jakob von Alaska, einen ganzen Zyklus von Gottesdiensten zu feiern, einschließlich der täglichen Vesper. Bei unserem ersten Patronatsfest am Sonntag, den 22. September 1996, sprach Ray Hudson, ein Kenner der Geschichte der Aleuten, zu uns über das Leben des hl. Jakob Netsvetow. Es war unser großer Segen und unser Glück, am Wochenende des 1. und 2. März 1997 unseren ersten Erzpastoralbesuch Seiner Seligkeit, unseres Metropoliten Theodosius, zu empfangen. Seine Seligkeit forderte uns auf, als Gemeinschaft vor allem im Gebet fortzufahren. Die Heimsuchung seiner Seligkeit machte unsere Einrichtung als Mission komplett.

Die erste Göttliche Liturgie der Mission fand am Samstag, dem 17. Dezember 1994, statt. P. Mark feierte mit dem Priester der griechisch-orthodoxen Kirche Holy Dormition in Burlington, VT, und acht Personen wurden durch die Sakramente der Heiligen Chrismation und des Heiligen Gottes in die Kirche aufgenommen Gemeinschaft.

Im Jahr 2001 kaufte die St. Jacob of Alaska Mission nach langem Gebet und Überlegung ihre derzeitige Einrichtung in Northfield Falls, VT, von der United Methodist Church. Das Gebäude mit dem Namen “the Falls Church” bildet den Mittelpunkt des kleinen Dorfes Northfield Falls in Vermont. Die erste Göttliche Liturgie wurde am 1. Juli 2001 in Northfield Falls abgehalten.

Das Kirchengebäude wurde seit dem Kauf umfassend saniert, darunter eine umfassende Reparatur des Glockenturms, die Überdachung, der Umbau des Speisesaals und des Badezimmers, neue Heizungs- und Elektroanlagen. Das Innere der Kirche hat sich mit einer neuen Ikonostase, Ikonenmalereien, Beleuchtung, Chorpulten, Möbeln und Teppichen allmählich verändert. Das beeindruckende runde Buntglasfenster aus der Vergangenheit des Gebäudes wurde erhalten, indem es in die innere Westwand verlegt wurde, wo es jetzt an besonderen Tagen von innen beleuchtet wird. Im Außenbereich wurde eine Behindertenrampe hinzugefügt, sowie neue Türen und die Bepflanzung von Gärten und Bäumen.

Im Frühjahr 2007 hat unser zweiter Pfarrer Fr. Caleb Abetti ist angekommen. Er diente der Pfarrei bis 2013.

NS. Mark Korban begann seinen Dienst in der Pfarrei im Frühjahr 2013.

Die Mission St. Jacob of Alaska dient Montpelier, Burlington und Central Vermont weiterhin mit Gottesdiensten in orthodoxer Tradition, Öffentlichkeitsarbeit und karitativer Arbeit und versucht, die Lehren Jesu Christi zu verstehen und umzusetzen.


Gewänder

Gewänder sind nach kanonischem Recht vorgeschrieben, die von Ministern und Beamten in der Liturgie getragen werden müssen. Die meisten Gewänder sind von großer Antike und stammen von der üblichen Kleidung während des Römischen Reiches ab. Die verwendeten Gewänder unterscheiden sich seit der Zeit vor dem Schisma von der römischen. So wurde zum Beispiel das Messgewand schon sehr früh durch den Oberteil ersetzt, und das Geflecht wurde nie für Prälaten verwendet. Es gab jedoch einige Änderungen, wie zum Beispiel die Ersetzung des Vorhangs (Amice) durch den klerikalen Kragen (Kragen) und Bänder.

  • Kittel : Das Kleid oder die Soutane ist eine knöchellange und eng anliegende Tunika, die von allen Angestellten getragen werden kann. Es wird in der Liturgie mit Hosen und Strümpfen getragen, sonst aber meist mit Hosen. Die Zinktur wird immer dann getragen, wenn das Kleid (oder Schürzenkleid) getragen wird. Allerdings trägt nur eine Person mit Gerichtsbarkeit das Ende der Zinktur herabhängend.
  • Gorget und Bänder : Ein abnehmbarer gestärkter Stehkragen wird mit dem Kleid getragen, mit kurzen Bändern, die das Kopftuch ersetzten. Dies ist normalerweise ein hoher „kaiserlicher“ Kragen, der den Spitznamen für „Steifhälse“ für Geistliche trägt.
  • Quadratische Kappe : Die quadratische Mütze aus Wolle wird von Ministern liturgisch getragen und auch draußen, wenn das Kleid getragen wird.
  • Perücke : Die klerikale Perücke wird von Kardinälen, Bischöfen und Erzdiakonen mit massigen Gewändern und im Chorgewand getragen. Es hat einen kreisförmigen Fleck in der Mitte, um die nominelle Tonsur darzustellen.
  • Gehrung : Die Mitra wird von Bischöfen, Kardinälen und anderen Würdenträgern zu bestimmten liturgischen Anlässen getragen, obwohl sie normalerweise nur als Symbol der Würde getragen wird.
  • Albe: Die Albe ist ein volles Leinengewand, das von den geistlichen Ministranten sowie von Altarsekretären bei hohen Messen in massiger Kleidung über dem Kleid getragen wird. Es hat weite Ärmel, die am Handgelenk durch ein Kleidungsstück gerafft werden, und kann mit Leinenmanschetten oder Hohlsaum verziert werden. Es wird um die Taille gegürtet getragen.
  • Chorhemd: Das Ornat ist ein körperreiches Leinengewand mit weiten Ärmeln, das als Chorkleid über dem Kleid getragen wird. Wie die Albe haben Oberhemden oft Saumnähte als Dekoration, obwohl Kleidung nicht getragen wird. Die Länge des Surplices für Sachbearbeiter hängt von seinem Dienstalter oder seinem Alter ab.
  • Rochet: Das Rochet ist eine Form von Surplice, entweder ärmellos oder mit schmalen Ärmeln. Früher wurde es von Bischöfen anstelle des Ornats verwendet, aber diese Verwendung ist heute veraltet.
  • Tippet: Das Vorfach wird von Ministres über dem Chorhemd getragen. Das Vorfach ist breit und aus Seide für Absolventen (ab M. A.) und Stoff für Bachelor und Nicht-Absolvent. Bischöfe und Würdenträger tragen im Chor pelzseidene Tücher, auch Almosen genannt.
  • Kapuze : Die akademische Haube wird von Ministern getragen, die Absolventen in Chorkleidung sind, wenn kein Oberteil getragen wird. Es wird über dem Vorfach getragen.
  • Bewältigen : Im kardianischen Ritus gibt es drei Gewänder, die als Copes bekannt sind.
  • Der Seidenmantel wird von Ministern bei der Messe getragen, die größeren, Ämter, Riten, Zeremonien, Prozessionen, Segnungen &c.
  • Der Stoffmantel ist ein Wollmantel mit Kapuze und Umhang, der bei kaltem Wetter im Chorkleid über dem Chorrock getragen wird.
  • Der Pelzmantel wird im Chorgewand von Würdenträgern als Gerichtsgewand getragen, der eine pelzartige Stoffkapuze, einen Umhang und manchmal eine Schleppe hat.
  • Tunika : Die Tunika wird von Diakonen und einigen Schreibern bei der Messe getragen, außer in der Advents- und Fastenzeit. Es hat die Form eines kürzeren Mantels, etwa halb so lang wie ein gewöhnlicher Mantel.
  • Manipell : Das Manipell wird von Ministres an der linken Hand über dem Bekleidungsarmband getragen.
  • Stahl : Die Stola wird von Diakonen, Priestern und Bischöfen getragen. Es wird hängend getragen, am Gürtel befestigt, außer dass der feiernde Priester oder Bischof es gekreuzt trägt.

Liturgische Farben

Die vorgeschriebenen liturgischen Farben sind Rot, Grün, Weiß und Blau, jedoch sind Violett, Gelb, Gold/Silber und Schwarz sowie ihre helleren oder dunkleren Farbtöne zulässig und werden aufgrund traditioneller Assoziationen allgemein verwendet. Rot wird für gewöhnliche Sonntage, Halbdoppel- und einfache Feste, Passiontide, Swittide und Pfingsten bestellt. Grün wird für Jahrmärkte nach Dreikönigstag, Pfingsten und Mariä Himmelfahrt bestellt. Weiß wird für Doppelfeste, Weihnachts- und Epiphanytide und Blau während der Fastenzeit und Adventszeit und für Beerdigungen bestellt.


Katholische Ostkirchen

Die katholische Kirche hat in den 23 katholischen Ostkirchen andere Regeln für das Priestertum als in der lateinischen Kirche. Der Hauptunterschied besteht darin, dass die meisten katholischen Ostkirchen verheiratete Männer ordinieren, während die lateinische Kirche mit sehr wenigen Ausnahmen das klerikale Zölibat erzwingt. Dieses Problem hat in einigen Situationen, in denen Ostkirchen in Ländern mit etablierter latein-katholischer Bevölkerung Gemeinden gründeten, zu Spannungen unter Katholiken geführt. In Amerika und Australien führte diese Spannung zu Verboten von verheirateten ostkatholischen Priestern, die 2014 alle von Papst Franziskus aufgehoben wurden. [3]


Glossar

Fast – Eine Zeit der Entbehrung (meistens von reichhaltigem Essen und Trinken). Mittwoch und Freitag waren neben den Embertagen und der Bußzeit vor Ostern gemeinsame Fasttage.
Fest – Ein Tag mit besonderer Feier zum Gedenken an ein bestimmtes Ereignis, eine Feier oder einen Heiligen. Große Feste wurden nicht nur am Tag, sondern in der darauffolgenden Woche (Oktave) gefeiert.
Feria – Ein gewöhnlicher, nicht festlicher Wochentag, daher Ferial.
Festal – Von oder sich auf ein Fest beziehend.
Festum – Latein: Fest.
Finial – Ornament in Form einer dekorativen Zinne, hier eines Orgelgehäuses.
Fünf Wunden Christi –-Marken der Nägel in den Händen und Füßen Christi und der Wunde in seiner Seite (oder seinem Herzen), ein gängiges Bild in der späteren mittelalterlichen Inkonographie, mit einer eigenen Messe. Die Wunden werden oft auf einem Wappen dargestellt Schild (siehe Arma Christi).
Taufbecken – Ein zeremonielles Becken, allgemein aus Stein, in das Wasser für die Taufe gelegt wird und in dem der Taufritus durchgeführt wird, der besonders zu Ostern wichtig ist, wenn im Taufbecken neues Wasser gesegnet wird (das neues Leben im auferstandenen Christus darstellt) ), zu denen in der ersten Osterwoche Prozessionen stattfinden.
Vormesse – Der erste Teil der Messe, heute bekannt als die Liturgie des Wortes. Auch als Synaxis oder Katechumenenmesse bezeichnet.
Bilden Sie – eine Bank oder eine Reihe von Ständen im Chor, die auch den Rang angeben. Die Junioren (oft Jungen) waren ‘der ersten Klasse’, mit dem nächsten Rang als ‘der zweiten Klasse’. Die Ältesten gehörten der oberen Klasse oder Stufe an.
Fraktion – Das Brechen der Hostie vor der Kommunion in der Messe.
Bruder – Ein Mann, der unter der Autorität einer Regel lebt und in einem Kloster lebt, sich aber der Mission und dem Predigen in der Außenwelt verpflichtet (im Gegensatz zu einem eingeschlossenen Mönch).


Schau das Video: Han havde været træls gennem en længere periode (Kann 2022).