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Henry J. Glintenkamp

Henry J. Glintenkamp


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Henry J. Glintenkamp, ​​der Sohn von Hendrik und Sophie Dietz Glintenkamp, ​​wurde 1887 in Augusta, New Jersey, geboren. Glintenkamp erhielt seine elementare künstlerische Ausbildung an der National Academy of Design (1903-1906) bei Robert Henri und teilte zeitweise die Studio von Stuart Davis. 1913 stellte er auf der Armory Show aus.

Er war ein Karikaturist, der regelmäßig für die radikale Zeitschrift Die Massen. Glintenkamp glaubte, der Erste Weltkrieg sei durch das imperialistische Konkurrenzsystem verursacht worden. Nachdem die USA 1917 den Mittelmächten den Krieg erklärt hatten, geriet die Zeitschrift unter Druck der Regierung, ihre Politik zu ändern. Als es sich weigerte, dies zu tun, verlor die Zeitschrift ihre Mailing-Privilegien. Im Juli 1917 behaupteten die Behörden, Artikel von Floyd Dell und Max Eastman sowie Cartoons von Glintenkamp, ​​Art Young und Boardman Robinson hätten gegen das Spionagegesetz verstoßen. Nach diesem Gesetz war es eine Straftat, Material zu veröffentlichen, das die Kriegsanstrengungen untergrub.

Glintenkamp floh aus dem Land, aber die anderen standen im April 1918 vor Gericht. Floyd Dell argumentierte vor Gericht: „Es gibt einige Gesetze, die der Einzelne glaubt, nicht befolgen zu können, und er wird jede Strafe, sogar den Tod, erleiden, anstatt sie als Autorität über ihn zu haben. Diese grundsätzliche Sturheit der freien Seele, der alle Staatsgewalten hilflos gegenüberstehen, ist ein bewußter Einwand, gleichgültig aus welchen Quellen sie in der politischen oder gesellschaftlichen Anschauung stammen mögen." Die darauf folgenden rechtlichen Schritte erzwungen Die Massen die Veröffentlichung einzustellen. Nach dreitägiger Beratung konnte sich die Jury nicht auf die Schuld von Dell und seinen Mitangeklagten einigen.

Der zweite Prozess fand im Januar 1919 statt. John Reed, der kürzlich aus Russland zurückgekehrt war, wurde ebenfalls festgenommen und der ursprünglichen Angeklagten angeklagt. Dell schrieb in seiner Autobiografie: Heimkehr (1933): "Während wir warteten, begann ich selbst über die Frage nachzudenken, zu deren Entscheidung sich die Geschworenen zurückgezogen hatten. Waren wir unschuldig oder schuldig? Wir hatten uns sicherlich zu nichts verschworen. Aber was hatten wir versucht? Trotzig die Wahrheit sagen. Zu welchem ​​Zweck? Um eine Wahrheit am Leben zu erhalten in einer Welt voller Lügen. Und was war der Nutzen davon? Ich weiß es nicht. Aber ich war froh, dass ich an diesem Akt der trotzigen Wahrheitserklärung teilgenommen hatte ." Diesmal stimmten acht der zwölf Geschworenen für einen Freispruch. Da der Erste Weltkrieg nun vorbei war, wurde beschlossen, sie nicht ein drittes Mal vor Gericht zu bringen.

Henry J. Glintenkamp starb 1946.

Die Post wurde durch den stellvertretenden Bezirksstaatsanwalt Barnes vertreten. Er erklärte, das Ministerium habe das Spionagegesetz so ausgelegt, dass es ihm die Befugnis gebe, alles, was die erfolgreiche Kriegsführung beeinträchtigen könnte, von den Postsendungen auszuschließen.

In der August-Ausgabe wurden vier Cartoons und vier Textpassagen als Gesetzesverstöße bezeichnet. Die Cartoons waren die von Boardman Robinson Die Welt sicher für die Demokratie machen, H. J. Glintenkamp's Freiheitsglocke und die Wehrpflicht-Karikaturen und eine von Art Young über Congress and Big Business. Die Wehrpflichtkarikatur wurde vom Ministerium als "das Schlimmste in der Zeitschrift" angesehen. Der beanstandete Text war Eine Frage, ein Leitartikel von Max Eastman; Eine Abgabe, ein Gedicht von Josephine Bell; ein Absatz in einem Artikel über Kriegsdienstverweigerer; und ein Leitartikel, Freunde der amerikanischen Freiheit.

Die Massen von den Postbehörden belästigt, im Oktober 1917 von der Regierung unterdrückt und ihre Herausgeber, darunter auch ich, nach dem sogenannten Spionagegesetz angeklagt, das nicht gegen deutsche Spione, sondern gegen amerikanische Sozialisten angewandt wurde, Pazifisten und Antikriegsradikale. An alle, die es wagten zu sagen, dies sei kein Krieg, um den Krieg zu beenden, oder die alliierten Kredite würden niemals zurückgezahlt werden, wurden zwanzigjährige Haftstrafen verbüßt. Aber die Gerichte würden wahrscheinlich erst im nächsten Jahr zu uns kommen; und wir machten sofort Pläne, ein weiteres Magazin zu starten, Der Befreier, und mehr Wahrheit sagen; wir würden auf dem Wilsonschen Programm der Vorkriegszeit stehen und einen Verhandlungsfrieden fordern.

Während wir warteten, begann ich selbst über die Frage nachzudenken, zu deren Entscheidung sich die Jury zurückgezogen hatte. Waren wir unschuldig oder schuldig? Wir hatten uns sicherlich nicht „verschworen“, um etwas zu tun. Aber ich war froh, dass ich an diesem Akt der trotzigen Wahrheitserklärung teilgenommen hatte.

Gerüchte machten sich breit. "Sechs vor sechs." Am nächsten Morgen wurde die Debatte im Geschworenenzimmer heftiger, lauter. Mittags kam die Jury herein, heiß, müde, wütend, schlaff und erschöpft. Elf Stunden lang hatten sie den Fall untereinander vehement bestritten. Und sie konnten sich nicht auf ein Urteil einigen.

Aber der Richter weigerte sich, sie zu entlassen; und sie gingen nach weiteren Anweisungen mit grimmiger Entschlossenheit im Gesicht zurück.

Um elf Uhr meldeten die Geschworenen fortgesetzte Meinungsverschiedenheiten, wurden aber zurückgeschickt. Am nächsten Mittag, hoffnungslos festgefahren, wurde die Jury mit all unserem Dank entlassen. Und so waren wir frei.


Spartacus Educational

Updates von Spartacus Educational. Themen zu: Britische Geschichte, Geschichte der Vereinigten Staaten, Erster Weltkrieg, Zweiter Weltkrieg, Englischer Bürgerkrieg, Die Normannen, Die Monarchie, Making of the United Kingdom, Die mittelalterliche Welt, Amerikanischer Bürgerkrieg, Russische Revolution, Kinderarbeit , Sklaverei, Fußballverband, Frauenwahlrecht, Parlamentsreform, Nazi-Deutschland, Spanischer Bürgerkrieg, Amerikanischer Westen, Bürgerrechtsbewegung, Gewerkschaften, Die Ermordung von JFK, Watergate,


Hellraisers Journal: Max Eastman, John Reed, Art Young & Four Others from The Masses Angeklagt von der Federal Grand Jury

Max Eastman, John Reed und Art Young und andere, die mit Die Massen jetzt wegen Verschwörung unter Verstoß gegen das Spionagegesetz angeklagt.

Von dem Binghamton Press und Leader vom 19.11.1917:

MAX EASTMAN OF MASSES ANGEGEBEN
—–

New York, 19. November - Max Eastman, Herausgeber von The Masses, einer Zeitschrift, der kürzlich Postprivilegien zweiter Klasse verweigert wurden, wurde heute hier zusammen mit sechs anderen angeklagt, die mit der Veröffentlichung einer Anklage wegen Verschwörung in Verletzung des Spionagegesetzes des Federal Grand . in Verbindung stehen Jury. Gegen ihre Festnahme wurden umgehend Haftbefehle ausgestellt.

Mit Eastman wurden Floyd Dell, Chefredakteur C. Merrill Rogers, Jr., Geschäftsführer Henry R. Glenter-Kamp [Glintenkamp], der Karikaturist Arthur Young, der Künstler John Reed, Autor und Josephine Bell, Autorin genannt.

Darüber hinaus wurden gegen The Masses Publishing Company als Unternehmen und C. Merrill Rogers Jr. als Einzelperson zwei weitere Anklagen wegen des Versuchs erhoben, die E-Mails für nicht versandfähige Sachen zu verwenden.

———-

QUELLE
Binghamton Press und Leader
(Binghamton, New York)
-19. November 1917
https://www.newspapers.com/image/261098808/

Vereinigte Staaten von Amerika gegen The Masses Publishing Company, Max Eastman, Floyd Dell, C. Merril Rogers Jr., Henry J. Ginterkamp, ​​Arthur Young, John Reed und Josephine Bell
https://catalog.archives.gov/id/7595374

Weitere Berichterstattung zu den Anklagen:


ANZEIGT DIE MASSEN UND 7 IHRE MITARBEITER
Eidgenössische Grand Jury beauftragt Schriftsteller und Künstler
des sozialistischen Magazins mit Verschwörung.
MANAGER AUCH ANGEKLAGT
Artikel und Bilder, sagt die Jury, Were
Berechnet, um den Entwurf zu stören.

Sechs Männer und eine Frau, die Teil des Geschäfts- und Redaktionsteams von The Masses, dem Socialist-Magazin, zusammen mit The Masses Publishing Company sind, wurden gestern von der Federal Grand Jury wegen Verstoßes gegen das Spionagegesetz… angeklagt.

Die Mal Artikel fährt fort, um die Gebühren zu beschreiben:

John Reed für “Stricken Sie eine Zwangsjacke für Ihren Soldatenjungen,” August 1917:
http://dlib.nyu.edu/themasses/books/masses076/42-43

Weitere Informationen zu den Angeklagten:


Kulturell relevante pädagogische Überlegungen

Je nachdem, wo Sie unterrichten, können diese Dokumente für Ihre Studierenden sehr vertraut oder sehr fremd sein. Die Vorgehensweise, die Sie mit diesem Set einschlagen, hängt davon ab, wie die Schüler diese Dokumente verbinden und Bedeutung finden können. Inwieweit können Sie als Lehrer Ihre Rolle als "Wissenswächter" loslassen und den Schülern erlauben, die Fragen rund um diese Dokumente zu formulieren? Welche Struktur brauchen sie von Ihnen, um ihre Untersuchung zu unterstützen, in Bezug auf Fähigkeiten und Prozesse statt auf inhaltliches Wissen? Wie können Sie ihnen helfen, sich auf die wichtigsten Verbindungen zu konzentrieren, die sie knüpfen?


Mittwoch, 12. Dezember 2012

Perley Poore Sheehan (1875-1943)

Reporter, Redakteur, Romanautor, Kurzgeschichtenautor, Dramatiker, Drehbuchautor, Filmregisseur
Geboren am 11. Juni 1875 in Cincinnati, Ohio
Gestorben 30. September 1943, Sierra Madre, Kalifornien

  • "Monsieur De Guise" Das Schrottbuch (Januar 1911)
  • "Die Kupferprinzessin" Die All-Story (Sept. 1913)
  • „Die Frau der Pyramide“ Die All-Story (März. 1914)
  • "Die Geistermühle" All-Story Weekly (4. April 1914)
  • "Die Königin von Saba" All-Story Weekly (18. April 1914)
  • "Judith von Babylon" All-Story Cavalier Weekly (Serie ab 6. Februar 1915)
  • "Abu der Morgenröte" All-Story Cavalier Weekly (Serie ab 8. Mai 1915)
  • „Der Abgrund der Wunder“ Die Argosy (Januar 1915)
  • "Die verspäteten Tränen von Louis Marcel" Munseys Magazin (Juli 1915)
  • "Der Superschurke" All-Story Weekly (16. Juni 1917)
  • "Das eine Geschenk" (1920)
  • „Der schwarze Abbott“
  • "Der kämpfende Narr"
  • "Der grüne Schauer"
  • "Kwa und das Affenvolk"
  • "Der Rote Weg nach Shamballah"
  • "Spinnenzange"
  • „Wo der Terror lauerte“
  • "Effizienz: Ein Stück in einem Akt" (mit Robert H. Davis) (1917)
  • „Blut und Eisen: Ein Stück in einem Akt“ Das Strand-Magazin (Okt. 1917)
  • Der Seher (1912)
  • Der Prophet (1912)
  • "Wir sind Franzosen!" (mit Robert H. Davis) (1914)
  • Der Abgrund der Wunder (1915)
  • Diejenigen, die in der Dunkelheit wandeln (1917)
  • Der unsichtbare Reisepass (1918)
  • Das eine Geschenk (1920)
  • Das Haus mit dem schlechten Namen (1920)
  • Die Zehn-Fuß-Kette: Oder kann Liebe die Fesseln überleben? (1920 Sheehans Beitrag zu diesem "Symposium" trägt den Titel "Prinzessin oder Percheron")
  • Der flüsternde Chor (1928)
  • König Arthur (1936)
  • Heidi (1936)
  • Lola Montez, Ihre heidnische Majestät oder Königin Errant (1936)
  • Blennerhassett (1937)
  • Der Abgrund der Wunder (1953) illustriert von John T. Brooks
  • Der Drache (1916)
  • Der Hornist von Algier (1916)
  • Der flüsternde Chor (1918)
  • Mutig und mutig (1918)
  • Eine gesellschaftliche Sensation (1918)
  • Nach oben (1919)
  • Drei Siebener (1921)
  • Für diejenigen, die wir lieben (1921)
  • Wenn du es glaubst, ist es so (1922)
  • Immer die Frau (1922)
  • Das alte Gehöft (1922)
  • Der Mann, der morgen sah (1922)
  • Der Glöckner von Notre Dame (1923)
  • Die Nachtbotschaft (1924)
  • Liebe und Herrlichkeit (1924)
  • Der Weg allen Fleisches (1927)
  • Die verlorene Stadt (Serie, 1935)
  • König Arthur (1936)
  • Das Opfer der Lust (1940)
  • Ihtiras kurbanlari (ein posthumer Kredit aus der Türkei, 1953)

Perley Poore Sheehans Geschichte in Seltsame Geschichten
"Monsieur De Guise" (Sommer 1974, ursprünglich in Das Schrottbuch, Januar 1911)


Henry J. Glintenkamp - Geschichte

Korrespondenz, Fotografien, ein Sammelalbum, Kunstwerke und Drucksachen über den Bildhauer Emil Lazarevich.

Gefunden in
J. Harry DuBois Sammlung zur Geschichte der Kunststoffe

J. Harry DuBois (1903-1986) war Industrieberater im Bereich Petrochemie und Kunststoffe. Im Jahr 1927 bei General Electric führte sein Studium zu einer Ausweitung der Verwendung von laminierten Kunststoffen.

Gefunden in
Holger Cahill Papiere

Die Papiere von Holger Cahill (1887-1960) stammen aus den Jahren 1910 bis 1993, wobei der Großteil des Materials aus den Jahren 1910-1960 stammt und 15,8 laufende Fuß misst. Die Sammlung bietet Forschern eine ziemlich umfassende Dokumentation von Cahills Leitung des Federal Art Project (FAP) der Works Progress/Projects Administration (WPA) sowie Reihen, die seine Arbeit als Autor und Kunstkritiker dokumentieren. Das Material umfasst Korrespondenz, Berichte, Künstlerakten, Sammelalben, Drucksachen und Fotografien.

Gefunden in
Edward und Rosamond Walling Tirana Corbett Papiere

Biografische Informationen, Korrespondenz, Sammelalben, Schriften, kunst- und kunstbezogene Informationen, Fotomaterialien, Schulunterlagen, Finanzmaterialien, verschiedene Artikel und gedruckte Materialien. Ebenfalls enthalten sind Papiere von Rosamond Corbetts Ehemann, dem Ökonomen Rifat Tirana (3 Fuß).

Gefunden in
Ludwig Sander Papiere

Die Papiere des Malers Ludwig Sander der American New York School messen 2,8 laufende Fuß und stammen aus den Jahren 1910 bis 1975. Gefunden wurden biografische Materialien, die hauptsächlich aus Armeeaufzeichnungen bestehen Korrespondenz mit Familie und Kollegen über Ausstellungen und andere kunstbezogene Aktivitäten Tagebücher persönliche verstreute Geschäftsaufzeichnungen Adressbücher und kunstgeschichtliche Typoskripte Skizzenbücher und Illustrationen für Zeitschriften Fotografien von Sander, seinen Kollegen, seinen Reisen und Ausstellungseröffnungen sowie verschiedene Drucksachen. Die Sammlung dokumentiert Sanders Karriere und Interaktionen mit einigen der wichtigsten modernen Künstler des 20. Jahrhunderts.

Gefunden in
Yatsuhashi Harumichi-Papiere

Die Yatsuhashi Harumichi Family Papers (1906-1976) dokumentieren das Berufs- und Privatleben einer japanisch-amerikanischen Familie in Boston im 20. Jahrhundert. Der Patriarch Yatsuhashi Harumichi (1886-1982) war ein einflussreicher asiatischer Kunsthändler und die Papiere dokumentieren auch die beruflichen Erfahrungen asiatischer Kunsthändler in den USA zu Beginn und Mitte des 20. Jahrhunderts. Herr Yatsuhashi arbeitete bei der Antiquitätenfirma Yamanaka & Company, bevor er 1945 seinen eigenen asiatischen Antiquitätenladen gründete Fotografien, die Kunstobjekte und Ladeneinrichtungen, die Familie Yatsuhashi, Yamanaka & Company, sowie weitere Familienangehörige, Freunde und Kollegen sowie Gegenstände von Herrn Yatsuhashis Frau Shigeki und einigen ihrer Kinder zeigen.

Gefunden in
Papiere von Abraham Harrison

REEL 268: Briefe, Schriften, biografisches Material, Kataloge, Ausschnitte und sonstiges Material.


“Treat ‘Em Rough”: Duellbilder, Geschlecht und Propaganda des Ersten Weltkriegs

August Hutafs Rekrutierungsplakat für das US Tank Corps zieht schnell das moderne Auge auf sich. Eine wilde schwarze Katze greift den Betrachter förmlich an. Hinter der Katze leuchtet ein Himmel in feurigem Orange und Gelb. Unter und hinter der Katze befindet sich die Feuerkraft, die das neue Panzerkorps in den Ersten Weltkrieg bringen würde. Die ersten Worte, die man liest, –“TREAT ‘EM ROUGH!”– sind durch schwarz umrandete weiße Buchstaben oben links abgegrenzt Ecke.

Leutnant. Oberst George S. Patton, Jr., Kommandant des Ersten Panzerzentrums in Frankreich, 1918. (National Archives and Records Administration, Washington, DC)

Obwohl es im November 1917 organisiert wurde (als erster Offizier George S. Patton, rechts), fand die erste Schlacht des Panzerkorps am 12. September 1918 in St. Mihiel statt Bibliothekskataloge, wurde erst Ende September 1918 gedruckt. Das Plakat mit dem Titel Der Geist der KampfpanzerEr wurde erstmals am 20. September in den Zeitungen der Nation erwähnt.

Hutafs Poster war beliebt. Paulette Van Roekens’ Malerei, Behandeln Sie ‘Em Rough, zeigt eine große Version des Posters während der Fourth Liberty Loan-Veranstaltungen in Philadelphia im September und Oktober 1918.

Also, ja, Termine SIND wichtig! Die Armee startete im April 1918 und erneut im Oktober 1918 eine Rekrutierungskampagne für 10.000 Mann, als auch der vierte Freiheitskredit im Gange war. Hutafs Plakat, wahrscheinlich das Ergebnis letzterer Bemühungen, erschien ebenfalls, nachdem amerikanische Panzer kampferprobt waren.

Behandeln Sie ‘Em Rough, 1918 (Pennsylvania Academy of the Fine Arts, Philadelphia, PA)

Hutafs Poster basiert auf dem Maskottchen des Panzerkorps (ursprünglich 65. Ingenieure), “einem kohlschwarzen Kater,” Zeitungen. “Mit aufgerichtetem Schwanz und Rücken und auf der Suche nach der ganzen Welt wie die verkörperte Wut, wird der schwarze Kater auf Rekrutierungsplakaten als an Bord eines Panzerturms gesehen” (“War’s Great Weapon–The Tank, ” Der Büffel [New York] Mal, 27. Oktober 1918, p. 47).

Der Karikaturist und Tank Corps-Mitglied aus Philadelphia, Joseph Cunningham, entwarf das Design im Februar/März 1918. Cunningham wurde auch während des Ersten Weltkriegs zugeschrieben, den Slogan des Corps "Treat 'Em Rough!" Sgt. Henry E. Clark hat nach diesem Design ein Recruiting-Poster entworfen. Rico Tomaso passte das Design an das Notencover von 1918 von . an Behandeln Sie ‘Em Rough, in dem der schwarze Kater a angreift Pickelhaube- tragenden deutschen Adler.

Als das Maskottchen des Panzerkorps für die Öffentlichkeit eingeführt wurde, berichteten Zeitungen über die ’s “sab-cat.” der International Workers of the World -cat” war ein “stiller Agitator” für Arbeitsstreiks und Sabotageakte.

“Symbole der I. W. W. Sabotage,” Chicago-Tribüne, 20. März 1918, p. 3.

Die Ausstellung der Oklahoma Historical Society, Der Erste Weltkrieg und die Kunst des Krieges, enthält eine Diskussion über die Annahme von “Black Toms” durch das Panzerkorps, das besagt, dass das Korps es als die “Personifizierung der Rache” nach der deutschen Sabotage einer Munition vom 30. Juli 1916 annahm Depot auf Black Tom Island in New York. Ich habe keine Beweise für diese Verbindung gefunden. Plakatkünstler waren jedoch empfänglich für Ereignisse und Volksstimmungen, interpretierten in Text und Bild und gestalteten Reaktionen, Erwiderungen und Erweiterungen.

Bilder duellieren?

Zwei Aspekte der Panzerkorps-Bilder – der Kater und das Motto „”Treat 'Em Rough!” – verdienen weitere Studien.

Erstens, wie reagierte die Regierung auf konkurrierende Bilder und Botschaften, insbesondere in Fällen, in denen die verwendeten Bilder und Symbole ähnlich waren und gleichzeitig in der Öffentlichkeit auftauchten? Wir wissen, dass “sab-cat”-Stickeretten über Rekrutierungsplakaten angebracht wurden, solche Handlungen galten als unpatriotisch. Wie reagierte George Creels Committee on Public Information auf den mit Bildern geführten "Kampf der Zäune"? Mit anderen Worten, wie könnten wir einige Bildauswahlen auf von der Regierung genehmigten Propagandaplakaten als Reaktion auf andere Bilder interpretieren?

Denken Sie zum Beispiel an H. J. Glintenkamps Zeichnung einer zerbrochenen Liberty Bell im August 1917 Die Massen (unten links) und das Thema der Regierung für den zweiten Liberty Loan im Herbst 1917, “Ring It Again!” (unten, rechts). Dieser Cartoon ohne Titel wurde als Beweis für die strafrechtliche Verfolgung der Zeitschrift nach dem Spionagegesetz aufgeführt, wodurch die radikale Zeitschrift praktisch bankrott ging.

Auf diese Fragen habe ich keine eindeutige Antwort. Da die Nachrichtenkontrolle für eine erfolgreiche Propaganda von entscheidender Bedeutung ist, halte ich es für sinnvoll, die Frage weiter zu untersuchen.

Bilder, Texte und Geschlecht

Ein Teil der Untersuchung erfordert, dass wir uns überlegen, wie diese Bilder Vorstellungen über das Geschlecht beinhalten. Katzen – und insbesondere schwarze Katzen – werden seit langem mit Frauen und Hexerei in Verbindung gebracht. Die „Sab-Katze“ handelte listig und heimlich und zerstörte Eigentum scheinbar durch Magie. Dass das Panzerkorps sein Symbol als „Kater“ auszeichnete, ist daher eine interessante Verschiebung.

Es ist daher faszinierend, die Beziehung des Panzerkorps-Symbols zu seinem Motto zu betrachten. „Behandle sie grob!” scheint ein durchaus moderner Ausdruck zu sein, aber es ist einer, der in populären Zeitschriften und Zeitungen über die Behandlung von Frauen durch die „modernen Höhlenmenschen“ von Lässigkeit bis hin zu körperlicher Gewalt auftauchte. In diesen Geschichten waren immer die Frauen schuld: “Sie wollte erobern, und er schlug sie. Sie suchte nach Meisterschaft und wurde misshandelt ” (“Der Höhlenmensch von gestern ist ein Misserfolg als Ehemann von heute.” Verfassung von Atlanta, 28. Januar 1917, p. 4).

Der Schriftsteller Sinclair Lewis verwendete den längeren, bekannten Satz in seiner Satire von 1920 Hauptstraße: “Die Art, mit Ehefrauen umzugehen, wie der Kerl sagt, ist, sie früh zu erwischen, sie grob zu behandeln und ihnen nichts zu sagen!”

Der Künstler John Held, der in den 1920er Jahren mit seinen Cartoons über Flappers und sexuelle Sitten Popularität erlangte, bot diese “treat 'em raw”-Aussage im Mittelfeld.

“A Fabel im Holzschnitt,” New Yorker Sonne, 11. Juni 1916, p. 60.

Eine Strophe des “Guardhouse Blues”, aufgezeichnet von der Verfassung von Atlanta im Lager in Macon, Georgia (Camp Harris), im Juli 1916, verwendet den Satz:

Stimmen für die Frauen,

Fallen Sie nicht auf das Zeug rein

Du kannst keine Frau streicheln,

Ich muss sie grob behandeln.

Also bezog sich das “’em” in “’em rau” am häufigsten, in meiner zugegebenermaßen oberflächlichen Recherche, auf Frauen.

Harry R. Hopps, Zerstöre diesen verrückten Brute, 1918.

Ein weiteres Plakat von 1918 (auch häufig falsch datiert 1917), Harry R. Hopps’ Zerstöre diesen verrückten Brute, verschärfte die deutsche Grausamkeit durch eine rassistische Darstellung eines animalischen Hunnens, der eine wehrlose Frau trägt – d.h. sie grob behandelt. Was wir hier vielleicht sehen, ist die Entsendung eines populären komischen Satzes über die Geschlechterverhältnisse durch das Panzerkorps, um die amerikanische Brutalität in einem modernen und totalen Krieg von großer Wildheit herunterzuspielen. Und im Gegensatz zu den Deutschen waren die Amerikaner friedlich, bis sie provoziert wurden: Wie das Panzerkorps sein Symbol erklärte, ist “ eine Katze friedlich genug, wenn sie nicht belästigt wird. Aber lassen Sie ihn ein wenig überfüllt oder ein bisschen herumtreten, und die zischende, wildäugige Wut der Katze ist typisch für das Gefühl, das die ‘Black Toms’ für Deutsche haben” (“War’s Great Weapon& #8211Der Panzer,” S. 47). Die heimliche oder latente katzenartige Macht ist eine weibliche Provokation, die eine maskuline Reaktion berechtigter Gewalt hervorruft.

Der Erfolg der amerikanischen Propaganda hing davon ab, zu wissen, mit welchem ​​populären Wissen die Amerikaner auf Bilder stießen und antipatriotischen Bildern entgegentraten. Als es um die tatsächliche Brutalität des Krieges ging, verteidigten amerikanische Propagandisten die Aktionen der Kämpfer der Nation. “Treat ’em rauh” sowohl anerkannte als auch verziehende Männerhandlungen, eine humorvolle Anerkennung von vermeintlich angeborenem männlichem Verhalten, insbesondere wenn es um die körperliche und soziale Behandlung von Frauen ging. Wenn Frauen bei Männern Grobheit hervorriefen, verdienten sie es, weil sie wussten, was Männer waren. Die Deutschen provozierten einen Weltkrieg, und sie verdienten, was die Amerikaner geben würden, insbesondere durch die zerstörerische Maschinerie des Panzerkriegs. Trotzdem unterschieden die Propagandisten die notwendige Grausamkeit der Amerikaner von der mutwilligen Brutalität der Deutschen und argumentierten, dass die wilden „Hunnen“ die Zivilisation zerstörten und die Amerikaner in den Krieg eingetreten waren, um sie zu retten.

Nachtrag

Künstler produzierten für das neue United States Tank Corps einige der “modernsten” Plakatentwürfe. Auf Hutafs Design folgte ein schwarz-weißes Rekrutierungsplakat mit einer großen schwarzen Katze, die aus der oberen linken Ecke herausspringt und scheinbar den Panzern folgt, die die niedrige Horizontlinie am unteren Bildrand erklimmen. Dies ist nur ein cooles Design, das ich Ihnen zeigen wollte. Alle Poster des Panzerkorps rechtfertigen weitere Studien.

Harrison, Schließe dich den Black Toms an, wahrscheinlich 1918 (National Museum of American History, Smithsonian Institution, Washington, DC)

Quellen

Devir, Joe. “J.C. und Rufus McGoofus.” Zeichentrick- und Filmmagazin, April 1925.

“Georgia-Soldaten singen Schmerzen und Sorgen im Mobilisierungslager weg,” Verfassung von Atlanta, 9. Juli 1916, p. 5F.

Held, Johannes. “A Fabel im Holzschnitt,” New Yorker Sonne, 11. Juni 1916, p. 60.

“Geist der Kampfpanzer.” Die Anakonda [Montana] Standard, 20. September 1918, p. 4.

“Symbole der I. W. W. Sabotage.” Chicago-Tribüne, 20. März 1918, p. 3.

“Der Höhlenmensch von gestern ist ein Versager als Ehemann von heute.” Verfassung von Atlanta, 28. Januar 1917, p. 4.

“‘Treat ’em Rough’ Boys at Meade Adopt Official Wappen.” Die Abendwelt [New York, NY], 22. März 1918, p. 3.

“War’s Great Weapon–Der Panzer,” Der Büffel [New York] Mal, 27. Oktober 1918, p. 47.


&männlich Henry

h eintragen ▼ wie ein Jungenname ausgesprochen wird HEN-ree. Es ist altdeutschen Ursprungs, und die Bedeutung von Henry ist "Heimführer". Von Haimric, abgeleitet von haim bedeutet "Zuhause" und r c bedeutet "Macht, Herrscher". Die ursprüngliche englische Form war Harry, und im 17. Jahrhundert wurde Henry aufgrund des Einflusses der lateinischen Form zur Standardform Henricus und Franzose Henri. Normannischer Name, der ein bevorzugter königlicher Name (für acht Könige) von England und Frankreich ist. Entdecker Henry Hudson Schauspieler Henry Fonda Autor Henry James Dichter Henry James Dichter Henry Wadsworth Longfellow Künstler Henri Matisse, Henri de Toulouse-Lautrec, Henri Rousseau Dramatiker Henrik Ibsen Sänger Enrique Iglesias.


Die Schlacht von Orlບns

Schließlich gab Charles der 17-jährigen Jeanne d'Arc eine Rüstung und ein Pferd und erlaubte ihr, die Armee nach Orlບns zu begleiten, dem Ort einer englischen Belagerung. In einer Reihe von Schlachten zwischen dem 4. und 7. Mai 1429 übernahmen die französischen Truppen die Kontrolle über die englischen Festungen. Joan wurde verwundet, kehrte aber später an die Front zurück, um einen letzten Angriff zu fördern. Bis Mitte Juni hatten die Franzosen die Engländer und damit auch ihre vermeintliche Unbesiegbarkeit besiegt.

Obwohl es so aussah, als hätte Charles Johannas Mission angenommen, vertraute er ihrem Urteil und ihrem Rat nicht voll und ganz. Nach dem Sieg bei Orlບns ermutigte sie ihn immer wieder, nach Reims zu eilen, um zum König gekrönt zu werden, aber er und seine Berater waren vorsichtiger. Karl und seine Prozession erreichten jedoch schließlich Reims, und er wurde am 18. Juli 1429 zu Karl VII. gekrönt. Johanna war an seiner Seite und nahm einen sichtbaren Platz bei den Zeremonien ein.


Juniteenth

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Juniteenth, auch genannt Emanzipationstag oder Junizehnter Unabhängigkeitstag, Feiertag zum Gedenken an das Ende der Sklaverei in den Vereinigten Staaten, der jährlich am 19. Juni begangen wird. Der zehnte Juni wird am Samstag, den 19. Juni 2021, gefeiert.

Was ist Juneteenth?

Juneteenth ist ein Feiertag zum Gedenken an das Ende der Sklaverei in den Vereinigten Staaten. Es wird auch Emanzipationstag oder Junizehnter Unabhängigkeitstag genannt. Der Name „Juneteenth“ bezieht sich auf das Datum des Feiertags und kombiniert die Wörter „June“ und „Nineteenth“.

Wann ist der 15. Juni?

Juniteenth wird jährlich am 19. Juni gefeiert.

Was ist der Ursprung von Juneteenth?

Der Juneteenth wurde ursprünglich am 19. Juni 1866 in Texas gefeiert. Es war der erste Jahrestag des Tages, an dem Afroamerikaner zum ersten Mal von der Emanzipationsproklamation erfuhren, mehr als zwei Jahre nach ihrer ursprünglichen Herausgabe. Der Feiertag wurde ursprünglich mit Gebetstreffen und mit dem Singen von Spirituals und dem Tragen neuer Kleider gefeiert, um die neu gewonnene Freiheit zu repräsentieren. Innerhalb weniger Jahre feierten Afroamerikaner den Juniteenth in anderen Staaten, was ihn zu einer jährlichen Tradition machte. Mehr erfahren.

Ist Juneteenth ein Feiertag?

Juneteenth ist ein Bundesfeiertag in den Vereinigten Staaten. Das Gesetz zur Festlegung des Feiertags wurde am 16. Juni 2021 vom Kongress verabschiedet und am folgenden Tag von US-Präsident Joe Biden in Kraft gesetzt. Der Juneteenth war bereits 1980 in Texas als staatlicher Feiertag eingeführt worden, und eine Reihe anderer Staaten erklärten ihn später zu einem staatlichen Feiertag oder einem Tag der Einhaltung.

Wie wird Juneteenth gefeiert?

Junifeiern in den Vereinigten Staaten umfassen in der Regel Gebete und religiöse Gottesdienste, Reden, Bildungsveranstaltungen, Familientreffen und Picknicks sowie Feste mit Essen, Musik und Tanz. Der Tag wird auch außerhalb der Vereinigten Staaten gefeiert und wird verwendet, um das Ende der Sklaverei sowie die afroamerikanische Kultur und Errungenschaften zu feiern.

Wie hat sich die amerikanische Bürgerrechtsbewegung auf die Feierlichkeiten zum 15. Juni ausgewirkt?

Die Feierlichkeiten zum zehnten Juni in den Vereinigten Staaten gingen in den 1960er Jahren zurück, überschattet von der Bürgerrechtsbewegung. 1968 gewann der Feiertag jedoch wieder an Bedeutung, als die Kampagne der Armen, die ursprünglich von Martin Luther King Jr. geleitet wurde, einen Solidaritätstag im Juni veranstaltete. Das Interesse am Juneteenth nahm in den folgenden Jahrzehnten weiter zu, und die erste staatlich geförderte Juneteenth-Feier fand 1980 in Texas statt.

Im Jahr 1863, während des amerikanischen Bürgerkriegs, wurde Pres. Abraham Lincoln gab die Emanzipationsproklamation heraus, die mehr als drei Millionen Sklaven, die in den Konföderierten Staaten lebten, für frei erklärte. Es sollten jedoch mehr als zwei Jahre vergehen, bis die Nachricht die in Texas lebenden Afroamerikaner erreichte. Erst als am 19. Juni 1865 Soldaten der Union in Galveston, Texas, eintrafen, erfuhren die Einwohner des Staates endlich, dass die Sklaverei abgeschafft worden war. Die ehemaligen Sklaven begannen sofort mit Gebet, Schlemmen, Gesang und Tanz zu feiern.

Im folgenden Jahr, am 19. Juni, fanden in Texas die ersten offiziellen Feierlichkeiten zum zehnten Juni statt. Zu den ursprünglichen Feierlichkeiten gehörten Gebetstreffen und das Singen von Spirituals, und die Zelebranten trugen neue Kleider, um ihre neu gewonnene Freiheit zu repräsentieren. Innerhalb weniger Jahre feierten auch Afroamerikaner in anderen Staaten den Tag und machten ihn zu einer jährlichen Tradition. Die Feierlichkeiten wurden in den Vereinigten Staaten bis ins 21. Jahrhundert fortgesetzt und umfassen in der Regel Gebete und religiöse Gottesdienste, Reden, Bildungsveranstaltungen, Familientreffen und Picknicks sowie Festivals mit Musik, Essen und Tanz.

Der Juneteenth wurde 1980 in Texas zum Staatsfeiertag, und eine Reihe anderer Bundesstaaten folgten diesem Beispiel. Im Jahr 2021 wurde der zehnte Juni zum Bundesfeiertag erklärt. Der Tag wird auch außerhalb der Vereinigten Staaten gefeiert und von Organisationen in einer Reihe von Ländern genutzt, um das Ende der Sklaverei anzuerkennen und die Kultur und Errungenschaften der Afroamerikaner zu ehren.